فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
العلم ولم ينكر ذلك إلا بعض طوائف المبتدعة كيادا للدين وشذوذا عن جمهور المسلمين وقد جاء التعبد بالظن في كثير من الشريعة المطهرة بل في أكثرها ثم لما أمرهم الله سبحانه باجتناب كثير من الظن نهاهم عن التجسس فقال ( النزول وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال قيل للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) لو أتيت عبد الله ابن وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) الآية وقد روى نحو هذا من وجوه أخر وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن قال ما وجدت في نفسي من شئ ما وجدت من هذه الآية إني لم أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله وأخرج ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
والظاهر أنه الزكاة لوصفه بكونه معلوما ولجعله قرينا للصلاة المعارج : ( 25 ) للسائل والمحروم وقد تقدم تفسير التي يؤتمنون عليها ولا ينقضون شيئا من العهود التي يعقدونها على أنفسهم قرا الجمهور لأماناتهم بالجمع قرأ ابن كثير وابن محيصن لأمانتهم بالإفراد والمراد الجنس المعارج : ( 33 ) والذين هم بشهاداتهم . . . . . ) والذين وقد تقدم القول في الشهادة في سورة البقرة قرأ الجمهور بشهادتهم بالإفراد وقرأ حفص ويعقوب وهي رواية عن ابن كثير بالجمع قال الواحدي والإفراد أولى لأنه مصدر ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات قال الفراء ويدل على
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
نفس العدد أو ما يصدق عليه من المعدودات بأنه شفع أو وتر وإذا قام دليل على تعيين شيء من المعدودات في تفسير الحجاز والكسر لغة تميم قال الأصمعي كل فرد وتر وأهل الحجاز يفتحون فيقولون وتر في الفرد وحكى يونس عن ابن كثير أنه قرأ بفتح الواو وكسر التاء فيحتمل أن تكون لغة ثالثة ويحتمل أنه نقل كسرة الراء إلى التاء إجراء بحذف الياء وصلا ووقفا اتباعا لرسم المصحف وقرأ نافع وأبو عمرو بحذفها في الوقف وإثباتها في الوصل وقرأ ابن كثير وابن محيصن ويعقوب بإثباتها في الوصل والوقف قال الخليل تسقط الياء منها موافقة لرؤوس الاى قال الزجاج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومنه قيل: "تمرَّد فلان على ربه"، أي: عتَا، ومرنَ على معصيته واعتادها. (1) * * * وقال ابن زيد في ذلك ما : - 17119- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ) ، قال: أقاموا عليه، لم يتوبوا كما تابَ الآخرون. 17120- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق أنت هؤلاء المنافقين الذين وصفتُ لك صفتهم ممن حولكم من الأعراب ومن أهل المدينة، __________ (1) انظر تفسير 212، وفي المطبوعة: " أي: عتا ومرد على معصيته. . . "، والصواب ما في المخطوطة. (2) الأثر: 17120 - سيرة ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 18867- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (فصبر جميل) قال: ليس فيه جزع. 18868- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد، مثله. 18869- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة، قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 18872-..... هشيم، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة، قال: سئل رسول الله صلى الله __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومنه قيل: "تمرَّد فلان على ربه"، أي: عتَا، ومرنَ على معصيته واعتادها. (1) * * * وقال ابن زيد في ذلك ما : - 17119- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(ومن أهل المدينة مردوا على النفاق) ، قال: أقاموا عليه، لم يتوبوا كما تابَ الآخرون. 17120- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:( أنت هؤلاء المنافقين الذين وصفتُ لك صفتهم ممن حولكم من الأعراب ومن أهل المدينة، __________ (1) انظر تفسير وفي المطبوعة : " أي : عتا ومرد على معصيته . . . " ، والصواب ما في المخطوطة . (2) الأثر : 17120 - سيرة ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 18867- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد:(فصبر جميل) قال: ليس فيه جزع. 18868- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . 18869- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة ، قال، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . 18872- ..... هشيم ، عن عبد الرحمن بن يحيى ، عن حبان بن أبي جبلة ، قال: سئل رسول الله صلى الله __________ (1) انظر تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الله عليه وسلم ) يبين للناس ولو لم يتكلم أنه نبى كما يكاد الزيت أن يضىء ولو لم تمسسه نار وأقول إن تفسير هؤلاء الصحابة ومن وافقهم ممن جاء بعدهم استبعدو تمثيل نور الله سبحانه بنور المصباح في المشكاة ولهذا قال ابن وأما ما حكى عن كعب الأحبار في هذا كما قدمنا فإن كان هو سبب عدول أولئك الصحابة الأجلاء عن الظاهر في تفسير جرير وابن أبى حاتم عن ابن عباس ) في بيوت أذن الله أن ترفع ( قال هى المساجد تكرم وينهى عن اللغو فيها أبى شيبة والبيهقى في الشعب عن ابن عباس قال إن صلاة الضحى لفى القرآن وما يغوص عليها إلا غواص في قوله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذ برب الناس) وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير : وكنت غنيا كثير وأخرج ابن الضريس عن عمرو بن مالك قال : كان أبو الجوزاء يقول : أكثروا من قراءة {قل يا أيها الكافرون} وابرأوا
معالم التنزيل
ةً. __________ (1) انظر ما سبق نقلا عن الحافظ ابن كثير رحمه الله تعليقا على هذه المرويات.