حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
قوله: (أوحينا) فسر القضاء بالوحي لتعدية بإلى، فإن قضى يتعدى بنفسه أو بعلى، وما هنا مضمن معنى الإيحاء، والمراد بالكتاب التوراة، ويصح ان يبقى القضاء على بابه من أن معناه التقدير والحكم، وتكون إلى بمعنى على
تفسير مقاتل بن سليمان
فتغير وجه النبى صلى الله عليه وسلم، ومر حاطب على المقداد بن الأسود الكندى، فقال: يا أبا لتعة، لمن كان القضاء هؤلاء، ما أسفههم، يشهدون أن محمداً رسول الله ويبذلون له دماءهم وأموالهم، ووطئوا عقبه، ثم يتهمونه فى القضاء
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وقرأ (¬1) الحسن وأبو رجاء وعيسى بن عمر والأعمش: {قتر} بسكون التاء، وهي لغة كالقدر والقدر. 27 - {وَالَّذِينَ
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
لعمل العبد، بجامع الانتقال في كل، فكما أن الطائر ينتقل من عشه، ووكره، ينتقل عمل العبد من عش الغيب، والقدر
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وذلك بأن تكون العبادة وفق ما شرع الله من حيث الجنس والقدر والصفة والزمان والمكان والسبب.
التفسير النبوي
النبى -صلى الله عليه وسلم- في قوله: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} قال: (ما تعاون الناس بينهم؛ الفأس والقدر
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
حديث عبدالله بن مسعود قال: «كنا نعد الماعون على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عارية الدلو والقدر
الأساس في التفسير
القرآن، وبهذا تكون السورة قد أقامت الحجة على وجوب الإيمان بالله واليوم الآخر، والكتب والرسل والملائكة والقدر
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ}، فالمعنى: آلله الذي له هذه الأوصاف الكاملة والقدر
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
. (¬4) يعني في المكانة والقدر.