معجم علوم القرآن
العلم بالمدني : 1 - معرفة تاريخ التشريع، والتدرج في إرساء قواعد النظام الإسلامي. 2 - الاستعانة به في تفسير ضوابط ومميزات القرآن المكي : 1 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية. 2 - كل سورة فيها لفظ (كلا) فهي مكية. 3 - كل سورة عرضت قصص الأنبياء والمرسلين مع أقوامهم فهي مكية. 4 - كل سورة وردت فيها قصة آدم فهي مكية إلا سورة التوبة. 5 - كل سورة افتتحت بالحروف المقطعة فهي مكية إلا البقرة وآل عمران. 6 - الدعوة إلى التوحيد من فوائد العلم بالمكي : 1 - الاستعانة به في تفسير القرآن، وذلك بلمح واقع تنزيل القرآن.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الربِّ لعبدِه، ومن العبدِ لِرَبِّهِ، كما قال في شكرِ الربِّ لعبدِه: {فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة ننظرَ بها في شيءٍ إلا في شيءٍ يُرْضِي مَنْ خَلَقَهَا وَمَنَّ بها (جل وعلا). ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (52) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (52) من سورة البقرة.
التفسير البسيط
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} يعنى متعة الطلاق، وقد ذمنا أحكامها في سورة البقرة (¬2). سَرَاحًا جَمِيلًا} قال مقاتل: يعني حسنًا في غير ضرار (¬4)، وهذا كقول: {أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة الثعلبي" 3/ 195 أ، "تفسير الطبري" 21/ 156،"تفسير الماوردي" 4/ 395. (¬2) عند تفسير قوله تعالى: {لَا جُنَاحَ (¬6) في جميع النسخ: (أن يخير الله)، وهو خطأ. (¬7) انظر: "تفسير الطبري" 21/ 157، "تفسير ابن أبي حاتم"
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
- 394. (¬6) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 72. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 254. (¬8) تفسير الطبري (4203): ص 4/ (تفسير الطبري: 4/ 359). (¬9) تفسير الطبري (4204): ص 4/ 359. (¬10) تفسير الطبري (4205): ص 4/ 359. (¬11 ) انظر: تفسير الطبري (4207): ص 4/ 358. (¬12) انظر: تفسير الطبري (4208): ص 4/ 359. (¬13) انظر: تفسير الطبري وهو تفسير ابن عباس من طريق ابن أبي طلحة، أورده ابن أبي حاتم في تفسيره-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2 ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2/ 666 - 668، البحر المحيط لأبي حيان: 2/ 162 - 163، البسيط
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
البقرة : ( 27 ) الذين ينقضون عهد . . . . . تفسير سورة البقرة من آية [ 28 - 29 ] البقرة : ( 28 ) كيف تكفرون بالله . . . . . ) كيف تكفرون بالله ( ، وأما المشركون ، فقالوا : أئذا كنا تراباً ، من يقدر أن يبعثنا من بعد الموت ؟ فأنزل الله عز وجل : البقرة تفسير سورة البقرة آية [ 30 ] البقرة : ( 30 ) وإذ قال ربك . . . . . ) وإذا ( ، يعني وقد ) قال ربك للملائكة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
يعقلون شيئا ( من الدين ) ولا يهتدون ) [ آية : 170 ] به أفتتبعونهم ، ثم ضرب لهم مثلا ، فقال سبحانه : البقرة تفسير سورة البقرة من آية [ 172 - 173 ] البقرة : ( 172 ) يا أيها الذين . . . . . ) يا أيها الذين ءامنوا واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) [ آية : 172 ] ، ولا تحرموا ما أحل الله لكم من الحرث والأنعام ، البقرة تفسير سورة البقرة من آية [ 174 - 176 ] البقرة : ( 174 ) إن الذين يكتمون . . . . . ) إن الذين يكتمون ما
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة [ آية 273 ] البقرة : ( 273 ) للفقراء الذين أحصروا . . . . . ، فقال : النفقة ) للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ( ، يقول : حبسوا ، نظيرها : ( فإن أحصرتم ) [ البقرة إلحافا ( فيلحفون في المسألة ، ) وما تنفقوا من خير ( ، يعني من مال ، كقوله عز وجل : ( إن ترك خيرا ) [ البقرة تفسير سورة البقرة آية [ 274 ] البقرة : ( 274 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . . ) الذين ينفقون أموالهم
التفسير البسيط
مفسر إلى آخر الآية في سورة البقرة (¬3). 142 - قوله تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً}، وقد بينا هذا بيانًا شافيا في سورة البقرة (¬6). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الرازي" 14/ 225، وقال ابن الأنبياء منهم فإنهم فضلوا في ذلك على العالمين بالإطلاق) اهـ. (¬2) في (ب): (حتى). (¬3) انظر: "البسيط" البقرة لأبي علي 2/ 64 - 65، و"الإغفال" ص 1102. (¬5) انظر: "معاني الأخفش" 1/ 93، و"معاني الزجاج" 1/ 133، و"تفسير وقال ابن عطية 6/ 65: (وكل المفسرين على أن الأربعين كلها ميعاد) اهـ. (¬6) انظر: "البسيط" البقرة: 52.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
البقرة : ( 262 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . . ) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا تفسير سورة البقرة آية [ 263 ] البقرة : ( 263 ) قول معروف ومغفرة . . . . . ) قول معروف ( ، يعني قول حسن تفسير سورة البقرة آية [ 264 ] البقرة : ( 264 ) يا أيها الذين . . . . . ) يا أيها الذين ءامنوا لا تبطلوا
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وتفسير من قال: (اتقتنا: استقبلتنا) تفسير بالمعنى الإجمالي لا بالحقيقة. وهذا أصله معنى التقوى. نهي الله (¬5)، والوفاء بالعهود من ذلك؛ لأن الوفاء بالعهود امتثال لأمر الله، ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة البقرة. (¬2) السابق. (¬3) السابق. (¬4) السابق. (¬5) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة البقرة.