شرح أصول التفسير
. ¬__________ (¬1) - سورة الفاتحة آية : 6-7. (¬2) - سورة الفاتحة آية : 7. (¬3) - سورة الرعد آية : 7. (¬4) - سورة الشورى آية : 52. (¬5) - سورة القصص آية : 56. (¬6) - سورة الأنعام آية : 125.
شرح أصول التفسير
ـــــــــــــــــــــــــــــ ¬__________ (¬1) - سورة النور آية : 4-5. (¬2) - سورة المائدة آية : 33. (¬3) - سورة المائدة آية : 34. (¬4) - سورة النساء آية : 23. (¬5) - سورة النساء آية : 23. (¬6) - سورة آل عمران آية : 97.
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
القرآن وتأولته على غير تأويله، تكلم على معانى المتشابه الذي اتبعه الزائغون ابتغاء الفتنة، وابتغاء تأويله آية آية، وبين معناها، وفسرها ليبين فساد تأويل الزائغين، واحتج على أن الله يرى، وأن القرآن غير مخلوق، وأن والسمعية، ورد ما احتج به النفاة من الحجج العقلية والسمعية، وبين معانى الآيات التي سماها هو متشابهة، وفسرها آية آية . وكذلك لما ناظروه واحتجوا عليه بالنصوص جعل يفسرها آية آية، وحديثًا حديثًا، ويبين فساد ما تأولها عليه الزائغون
إيضاح البيان عن معنى أم القرآن
. __________ (1) سورة مريم ، آية 58 . (2) سورة الزخرف ، آية 59 . (3) سورة النمل ، ِآية 19 . (4) سورة يوسف ، آية 6 . (5) سورة الليل ، آية 7 . (6) سورة الصافات ، آية 96 .
التفسير البياني للقرآن الكريم
وجاء الوضع مع الحرب في: آية محمد 4: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} . ومع الإصر والأغلال في آية الأعراف 157: {وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ومع الوزر في آية الشرح. وأصل الوزر: الجبل، وسمى الملجأ وزراً ومنه آية القيامة: {كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ 100) ومعها {وَازِرَةٌ} في آيات: (الأنعام 164، الإسراء 15، فاطر 18، الزمر 7، النجم 38) والوضع للوزر في آية
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
ليس هذا بتكرار محض؛ لأَنَّ المراد بالأَوّل آية ممّا اقترحُوا؛ نحو ما فى قوله: {لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حتى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأرض} الآيات وبالثانى آية مَّا، لأَنهم لم يهتدوا إِلى أَن القرآن آية فوق كلِّ آية يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السماوات وَمَن فِي الأرض والشمس والقمر والنجوم} ؛ لأَنَّ فى هذه السّورة تقدّم آية : من البرق والسّحاب والصواعق، ثمّ ذِكر الملائكة وتسبيحهم، وذَكر بأَخرة الأَصنام والكفَّار، فبدأَ فى آية
معاني القرآن للفراء
. __________ (1) آية 12 سورة السجدة. (2) آية 127 سورة البقرة. (3) يريد أنه وضع إشارة البعيد فى مكان إشارة وانظر ص 10 من هذا الجزء. (4) آية 86 سورة الأعراف. (5) آية 26 سورة الأنفال. (6) آية 36 سورة المرسلات. (7) آية 36 سورة فاطر.
جمال القراء وكمال الإقراء
، رحمه الله، قال: رواية الحلوانى عن ابني ذكوان: نصف السبع الأول من أول البقرة إلى مائتين وخمس وستين آية (لعلكم تتفكرون) ، ونصف الثاني عشرون آية من الأنعام (فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) ونصف الثالث ستون آية من سورة يونس (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ) ونصف الرابع عند اثنتين وتسعين آية من الكهف (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) ، ونصف الخامس عند أربعين آية من القصص (فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ وليس مما رواه أبو عمرو الداني، ونصف السبع السادس أربعون آية من المؤمن (يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
حينئذ أجابه قوم من الكتبة والفريسين قائلين: نريد يا معلم أن ترينا آية أجابهم وقال لهم: الجيل الشرير الفاسق يطلب آية فلا يعطي آية إلا آية يونان النبي؛ قال لوقا: فكما كان في يونان آية لأهل نينوى، كذلك يكون ابن الإنسان لهذا الجيل آية - انتهى.
التفسير الحديث
517 تعليق على رواية مدنية الآيات [163- 170] 520 تعليق على حادث السبت وتلقيناته 520 تعليق على ما في آية وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ من تلقين وإعجاز قرآني 523 تعليق على آية وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ تعليق على جملة وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ 529 تعليق على آية وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وما بعدها 553 تعليق على مدى نزغات الشيطان في النبي والناس 555 تعليق على رواية نسخ آية فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا 561 تلقين آية وَاذْكُرْ رَبَّكَ إلخ 564