معانى القرآن للأخفش
وقالوا {يس وَالْقُرْآنِ} فلم يبينوا ايضاً. وتبينت النون في {يس} و {نون} لبعد النون من الواو لان النون بطرف اللسان والواو بالشفتين.
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قوله: «والقرآنِ» قد تقدَّم مثلُه في {يس والقرآن} [يس: 1-2] ، وجوابُ القسم فيه أقوالٌ كثيرةٌ، أحدها: أنه
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قال: «لأنه نظيرُ {يس * والقرآن الحكيم * إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين} [يس: 1-3] وللزمخشري هنا عبارةٌ بشعةٌ
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الحرف الثامن والتاسع: النون في الواو من هجاء {يس والقرآن الحكيم} [يس: 1-2] {ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
يقتصر حذف أداة النداء في القرآن الكريم على كلمة " رب " فحسب، بل جاء ذلك في مواضع كثيرة غيرها مثل: (يس والأصل يا يس ويا طه ويا يوسف. .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} [يس جَعَلْنَا فِي أَيْمَانِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ» وَقَوْلُهُ: {إِلَى الْأَذْقَانِ} [يس
تفسير أحمد حطيبة
تفسير قوله تعالى: (لينذر من كان حياً) قال تعالى {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا} [يس:70]. يحق عليهم قول رب العالمين سبحانه، وهناك معنى آخر في قوله: {وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} [يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله : " والقرآنِ " قد تقدَّم مثلُه في { يس والقرآن } [ يس : 1-2 ] ، وجوابُ القسم فيه أقوالٌ كثيرةٌ ،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السَّدَّين " و " سَدَّا " في هذه السورةِ ، وحفص فتح الجميع ، أعني موضعَيْ هذه السورة وموضعَيْ سورةِ يس و " سَدّاً " في يس مِنْ فِعْلِ الله تعالى لقولِه : " وجَعَلْنا " ، ومع ذلك قُرِئ في الجميع بالفتح والضمِّ