مختصر تفسير سورة الأنفال (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
وقوله: {وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ} 5 قال مجاهد6: " قريظة "، وقال الثوري7: قال ابن يمان: "هم الشياطين _ 1 مسند أحمد 5/440 , الترمذي: 4/119 , 120. 2 سورة الأنفال آية: 59-60. 3 سورة الأنفال آية: 59-60. 4 ابن كثير: 2/321. 5 سورة الأنفال آية: 60. 6 تفسير مجاهد: 267. 7 ابن كثير: 2/322. 8 ابن جرير: 10/32 , ابن كثير: 2/322. 9 سورة التوبة آية: 101.
التفسير البسيط
{هُوَ مَوْلَاكُمْ} قال ابن عباس: ناصركم (¬2). والمعنى: هو الذي يتولى أموركم. وَنِعْمَ النَّصِيرُ} قال مقاتل: يقول: نعم المولى هو لكم، ونعم النصر هو لكم (¬4) (¬5). ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 2/ 29 أ. (¬2) انظر البغوي 5/ 404، وابن كثير 3/ 237. (¬3) انظر: "البسيط" عند قوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ} [آل عمران: 150]. (¬4) "تفسير مقاتل" 2/ 29 أ. (¬5) هنا
من أحكام سورة المائدة
الباب الثاني تفسير الآية الأولى من سورة المائدة قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بهيمة الأنعام، ومنها إباحة الصيد لمن ليس بمحرم (¬3). ¬_________ (¬1) سورة المائدة، الآية الأولى. (¬2) تفسير ابن كثير، 2/ 2 بتصرف. (¬3) فتح القدير، 2/ 4 بتصرف.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
منهما ينصرم عن صاحبه، قال ابن عباس: "كالرماد الأسود" (¬1). ... {فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21)}. قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير، وابن عامر، والكسائي، وخلف (¬2): (أَنُ اغْدُوا) بضم النون في الوصل، والباقون فَانْطَلَقُوا} مضوا إليها {وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ} يتسارُّون، يقول بعضهم لبعض: ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 450)، و"زاد المسير" لاين الجوزي (8/ 336)، و"تفسير الثعالبي" (10/ 16). (¬2) "وخلف" زيادة
دراسات في علوم القرآن
151 مكانته 151 مصادره 152 أسباب الاختلاف فيه 153 حكمه 154 أهم المؤلفات فيه 155 أولًا: جامع البيان في تفسير القرآن: للطبري 155 ثانيًا: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير 157 ثالثًا: الدر المنثور: السيوطي 158
تصديق القرآن الكريم للكتب السماوية وهيمنته عليها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 آل عمران 71. 2 المائدة 48. 3 تفسير المنار 6/410-411 . 4 تفسير ابن كثير المجلد الثالث /119. 84 | 88
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
وأما ( التفاسير الثلاثة ( المسؤول عنها فأسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة ( البغوى ( لكنه مختصر من ( تفسير تلميذ الثعلبى وهو أخبر منه بالعربية لكن الثعلبى فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره و ( تفسير الواحدى البسيط والوسيط والوجيز ( فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها وأما ( وانفاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لكن معنى ( التوحيد ( عندهم يتضمن نفى الصفات ولهذا سمى ابن
التفسير البسيط
قال ابن عباس: فأتاه الهدهد بحجة، فقال: اطلعتُ على ما لم تَطَّلِع عليه (¬4). وقرأه ابن كثير وأبو عمرو غير مجري (¬7). ¬__________ (¬1) في هذه الآية رد على من قال: إن الأنبياء تعلم "إعراب القرآن" للنحاس 3/ 203. (¬2) "تفسير السمرقندي" 2/ 493، ولم ينسبه. (¬3) "معاني القرآن" للزجاج 4/ و"تفسير الماوردي" 4/ 201، ولم ينسبه. (¬4) "تفسير الماوردي" 4/ 201. (¬5) "تفسير مقاتل" 58 أ. وقد صوب القراءتين ابن جرير 19/ 147. ومعنى: غير مجري؛ أي: غير مجرور، فهو ممنوع من الصرف.
التفسير البسيط
وواحد الأشراط: شَرط بفتح العين، قال ابن عباس: أشراطها: معالمها (¬1)، يريد أن النبي -صلى الله عليه وسلم أبو إسحاق: المعنى: فمن أين لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة، (ذكراهم) في موضع رفع بقوله: (فأنى) (¬6) قال ابن انظر: "صحيح البخاري" كتاب التفسير 6/ 79 تفسير سورة النازعات، وأخرجه مسلم عن أنس بن مالك -رضي الله عنه الحسن" 2/ 289، و"تفسير ابن كثير" 6/ 317، و"الدر المنثور" 7/ 467. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 48. (¬6 ) انظر: "معاني القرآن للزجاج" 5/ 11. (¬7) ذكر نحوه الثعلبي في "تفسيره" 10/ 127 أمن غير نسبة، وكذلك ابن
التفسير البسيط
قال ابن مسعود -رضي الله عنه- الأمن، والصحة (¬2) وهو قول الشعبي (¬3)، وقتادة (¬4)، وسعيد بن جبير (¬5). "شرح صحيح مسلم" 13/ 227 - 228. (¬1) ورد معنى قوله في "زاد المسير" 8/ 302، وقد وضحه ابن الجوزي فقال: إنه وانظر أيضًا قوله في "التفسير الكبير" 32/ 80، و"فتح القدير" 5/ 489، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 437. (¬2) وورد عنه مرفوعًا في "الكشف والبيان" 13/ 144 أ، و"زاد المسير" 8/ 302، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 584. ( القرآن العظيم" 4/ 584 قال ابن كثير وهذا أشمل هذه الأقوال، و"الدر المنثور" 8/ 612 وعزاه إلى الفريابي،