الكشف والبيان عن تفسير القرآن
زيد بن أسلم (¬4): سأل واد من أودية جهنم، يقال له: سائل. 3 - {مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3)} قال ابن ومثله في "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 219، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 18/ 280. (¬3) ذكره ابن عطية في مبهمات القرآن" 2/ 648، والثعالبي في "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" 5/ 481. (¬4) أخرجه الإمام الطبري وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 8/ 219، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 358، والبلنسي في "تفسير مبهمات القرآن" 2/ 649، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 125 ثم قال: وهذا القول ضعيف بعيد عن المراد، والصحيح
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
الله تعالى: { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ } البقرة: 152. 10/9- قال ابن ـــــــــــــــــ الدراسة: ما ذكره ابن خويز منداد هو أحد أقوال المفسرين في معنى الآية، وقد اختلف المفسرون قال به: ابن عباس- رضي الله عنهما -(¬3)، وسعيد بن جبير(¬4)، والحسن البصري(¬5)، ومقاتل بن سليمان(¬6)، والطبري الطبري (2/695)، ومعالم التنزيل (1/128-129)، وتفسير ابن كثير (1/469). (¬5) انظر: تفسير الحسن البصري ( 1/118). (¬6) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان (1/150). (¬7) انظر: تفسير الطبري (2/695). (¬8) انظر: بحر العلوم
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - واختاره : (ابن القيم) ، والنحاس ، والسمعاني ، وأبو حيان ، وابن عاشور(¬5). - وهذا هو القول المختار يجب حمل كلام الله تعالى على الوجه الأفصح المعروف من كلام العرب دون الضعيف المنكر . ¬__________ (¬1) تفسير الألوسي (29/177). (¬2) تفسير الطبري (24/523). (¬3) تفسير ابن عاشور (30/430) . (¬4) انظر : تفسير الطبري (24/523) وتفسير ابن كثير (4/563) وتفسير الألوسي (29/177) . (¬5) انظر : التبيان في أقسام القرآن (33) وإعراب القرآن للنحاس (5/259) وتفسير السمعاني (6/254) وتفسير أبي حيان (8/486) وتفسير ابن عاشور (30/430
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبي حاتم عن ابن المديني وأبيه وأبي زرعة وبهز. وقد أخرجه أيضًا عبد الرزاق في "مصنفه" 6/ 53، وفي "تفسير القرآن" له أيضًا 2/ 271 ومن طريقه الطبري في " جامع البيان" 10/ 108 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1775 عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 174: تفرّد به الإمام أحمد مرفوعًا، والموقوف أصح إسنادًا. (¬1 ) هذا المعنى أخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 106، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1776 من
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تفسير مجاهد (¬1) (¬2): طريق ابن أبي نجيح: [16] أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن حامد الأصبهاني (¬3) (¬4) ابن عباس بطرقه، بدأ هنا برواية تفاسير التابعين وأتباعهم، ثم مؤلفات شيوخه التي رواها عنهم، ثم مؤلفات وقد روى المصنف "تفسير مجاهد" من ثلاث طرق كما سيأتي. و"تفسير مجاهد" مطبوع من رواية ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، ومن رواية غيره. "المنتظم" لابن الجوزي 14/ 105، "البداية والنهاية" لابن كثير 11/ 229.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 377، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 242 (801) من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد. وهو في "تفسير مجاهد" (ص 81) من هذا الطريق. وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 377 من طريق ابن جريج عن مجاهد. وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 1/ 151، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 115، وابن كثير في "تفسير القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = ورواه ابن إسحاق أيضًا كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير عن محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير -أو عكرمة- عن ابن عباس. ومن هذا الطريق أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 382، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 47 (818 وذكره البغوي في "معالم التنزيل" عن ابن عباس ومجاهد 1/ 116. (¬1) من (ج)، (ت). (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 51، ومن طريقه أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 381، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذلك أن الله ¬__________ = قال ابن حجر: وحكى ابن بزيزة في تسميتها بيضًا أقوالًا أخر مستندة إلى أقوال انظر "جامع البيان" للطبري 3/ 131، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 304 (1622، 1623، 1624)، "سنن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 305 (1626). انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 174 - 175، وروي نحوه عن ابن عباس -في رواية- وقتادة والسدي. انظر "تفسير القرآن" لعبد الرزاق 1/ 66، "جامع البيان" للطبري 2/ 129، "نواسخ القرآن" لابن الجوزي (ص 168
التفسير الحديث
وأورد هذا البغوي وابن كثير في سياق آية الأحزاب كذلك. وهذا يذكر أن الحديث من مرويات ابن أبي حاتم أحد أئمة الحديث وأنه رواه مسلسلا إلى قتادة عن الحسن عن أبي ولقد أورد ابن كثير في سياق آية الأحزاب حديثا آخر رواه أبو بكر البزار مسلسلا إلى أبي هريرة أنه قال: «خيار ولد آدم خمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد» وعقب ابن كثير على هذا الحديث بقوله إنه موقوف والبغوي وابن كثير.
أسباب النزول
. - أخلاق النبي صلى اللَّه عليه وسلم وآدابه لأبي الشيخ ابن حيان (ت 369) . النهضة المصرية، طبعة 1972 م. - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر (ت 463) حاشية الإصابة للحافظ ابن حجر. - الأسماء والصفات للبيهقي (ت 458) ، دار الكتاب العربي 1985 م. - الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن 256) ، مصورة من دائرة المعارف العثمانية. - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لأبي الحجاج المزي (ت 742) . - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت 774) .