موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
الجواب الثاني: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (13/87). (¬2) المحرر الوجيز (8/80)، وانظر أحكام القرآن لابن (3/1106)، والجامع لأحكام القرآن (9/271). (¬3) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج (3/129). (¬4) انظر تفسير البيضاوي (3/177). (¬9) انظر البحر المحيط (5/348). (¬10) انظر تفسير ابن كثير (4/412). (¬11) انظر حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (5/360). (¬12) انظر فتح القدير (3/56). (¬13) انظر روح المعاني (13/59). (¬14 ) تفسير ابن كثير (4/412).
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬5) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 371. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 11/ 150، والبغوي 2/ 352، وزاد المسير 4/ 26. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 11/ 150، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 372. (¬8) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 372. (¬9) ينظر: زاد المسير 4/ 26. (¬10) في ك: الغير. (¬11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5
علم التفسير كيف نشأ وتطور حتى انتهى إلى عصرنا الحاضر
بعد هذا التردد الطويل بين أخبار أصحاب التراجم، والتفسير الكبير للرازى أن هذا الإمام الجليل قد أتم تفسير على خوارزم سنة 617 هـ بعد وفاة الرازى بإحدى عشرة سنة، ضاع جزء من هذا الكتاب يغلب على الظن أن يكون تفسير المتوفى سنة 639 هـ)، ووضع لهذه السور تفسيرا، وربما كان قد وضع تفسيرا كاملا للقرآن، وأدخل بعض أجزائه فى تفسير ويلاحظ الدكتور على العمارى أن نسق تفسير سورة الواقعة التى سلم الجميع أنه ليس للرازى لا يختلف عن نسق الرازى هل نقول إنه تفسير علمى: يمكن أن يقال ذلك بجوار كونه تفسيرا موضوعيا لغويا فقهيا عقديا، فقد استعان على
بحوث في التفسير - الطيار
ولو قُبلت العلة التي ذكرها الشيخ محمد حسين الذهبي في إدخاله تفسير التابعين في المأثور ، لصح تنزيلها على وقد نشأ الخطأ في تصور ونقل الخلاف في تفسير التابعي ، وهل يندرج تحت التفسير بالمأثور ، أم لا يصح أن يوصف بأنه تفسير مأثور؟ ونزّل كلام العلماء خطأ في حكم تفسير التابعي على قضية كونه تفسيراً مأثوراً أم غير مأثور ومما يلحظ على هذا الحكم أنهم يحكون الخلاف في تفسير التابعي من حيث الاحتجاج ، بل قد حكى بعضهم الخلاف في تفسير الصحابي(9).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) تفسير الماوردي : 1/ 104. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 48 ، وقال : «و هو وانظر تفسير غريب في القرآن لابن قتيبة : 48 ، وتفسير المشكل لمكي : 91. (6) نقله المؤلف في وضح البرهان وانظر : تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 48 ، وتفسير الطبري : (2/ 27 ، 28). (7) قال ابن قتيبة في تفسير وانظر تفسير الطبري : 2/ 35 ، ومعاني القرآن للزجاج : 1/ 128 ، وزاد المسير : 1/ 77.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) أخرجه عن ابن عباس الطبري في "جامع البيان" 20/ 125، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 3025 303، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن" 13/ 321، وأبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 132، وابن كثير في "تفسير السيوطي في "الدر المنثور" 11/ 510 للفريابي وعبد بن حميد وابن مردويه. (¬2) أخرجه عنه عبد الرزاق في "تفسير المحرر الوجيز" 4/ 303 ولم ينسبه، وذكره عنه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 321، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 491. (¬3) أخرجه عنه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 3/ 94، والطبري في "جامع البيان"
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المدينة (¬4) واسعة آمنة (¬5)، وقال ¬__________ = من طريق الأعمش عن سعيد بن جبير، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير عن ربيع بن أبي راشد، عن سعيد بن جبير، فزاد ربيعًا في سنده، ومن طريق ربيع هذا أخرجه عبد الرزاق في "تفسير حيان "البحر المحيط" 7/ 153. (¬1) ذكره عنه الألوسي في "روح المعاني" 21/ 10، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير السيوطي في "الدر المنثور" 11/ 567 إلى ابن أبي الدنيا في "العزلة"، وجميعهم نسبوه لعطاء. (¬2) انظر: "تفسير مجاهد" 3/ 536، وأحرجه الطبري في "جامع البيان" عنه 21/ 9، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 3076
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} (4681)، والطبري في "جامع البيان" 15/ 236، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1998، وابن المنذر وأبو مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي 3/ 579. (¬1) انظر: "تفسير مجاهد" 1/ 384، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 245، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1999 ، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي 3/ 579. (¬2) انظر: "تفسير ابن حبيب" (104 ب)، " البيان" 15/ 233، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1999، =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) انظر "تفسير ابن حبيب" 212/ ب، "الكفاية" للحيري 2/ 69/ أ، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 552، "الجامع وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2648 بإسناده عن مقاتل بن حيان قال: بلغنا والله أعلم فذكره بنحوه. (¬4) انظر "تفسير ابن حبيب" 212/ ب، "الوسيط" للواحدي 3/ 330، "معالم التنزيل" للبغوي 6/ 65. (¬5 ) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 64 عن معمر عن قتادة قال: إذا دخلت بيت صديقك من غير مؤامرته لم وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2648 من طريق سعيد عنه بلفظ قال: فلو دخلت على صديق ثم
معاني المعروف في القرآن
. __________ (1) تفسير البغوي 1/ 222، وزاد المسير 1/ 286 وتفسير القرطبي 3/328. (2) تفسير ابن جرير (2/ 583). (3) انظر تفسير ابن جرير (2/583). (4) تفسير ابن كثير (1/527). (5) تفسير ابن جرير (3/ 64)، وتفسير وقال عنه الترمذي: حسن صحيح. (7) تفسير ابن جرير (4/250) وابن الجوزي (2/ 13).