الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والمعروف تعبديا كان أم غير تعبدي ، فعبادة اللّه وحده وإسلام النفس إليه ونبذ ما _________ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير. (2) المصدر نفسه. (3) انظر تفسير الآية في تفسير الزمخشري والطبرسي وابن كثير والطبري والمنار. (4) انظر تفسير آية المائدة التي فيها : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ الآية [106] في تفسير الزمخشري والطبرسي والمنار أيضا.
المدخل إلى مناهج المفسرين
ومما يلاحظ على تفسير النيسابوريّ أنَّه بعد أنْ يفرغ من تفسير الآية يتكلّم عن التَّفسيرات الإشاريّة للآيات وليس في تفسيره ما يدلُّ على تشيُّعه، هذا والكتاب مطبوع على هامش تفسير ابن جرير، ومتداول بين أهل العلم (¬1) . [7] تفسير الجلالين: وهو للإمامين الجليلين: جلال الدين المحلى، وجلال الدين السيوطيّ. داهمته يد المنون، ثم جاء الجلال السيوطيّ فابتدأ بتفسير سورة البقرة، وانتهى عند آخر سورة الإسراء، ووضع تفسير الفاتحة عند آخر تفسير الجلال المحلى ليكون ملحقاً به.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) تفسير الماوردي : 1/ 104. (2) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 48 ، وقال : «و هو وانظر تفسير غريب في القرآن لابن قتيبة : 48 ، وتفسير المشكل لمكي : 91. (6) نقله المؤلف في وضح البرهان وانظر : تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 48 ، وتفسير الطبري : (2/ 27 ، 28). (7) قال ابن قتيبة في تفسير وانظر تفسير الطبري : 2/ 35 ، ومعاني القرآن للزجاج : 1/ 128 ، وزاد المسير : 1/ 77.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وفي الحديث «6» : «كان عمر يعقّب ___________ (1) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 2/ 320. وانظر تفسير الطبري : 16/ 366 ، وزاد المسير : 4/ 309. (2) عن تفسير الماوردي : 2/ 320 ، ونص كلامه : «و وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 225 ، والمفردات للراغب : 229. (3) عن نسخة «ج». (4) في مجاز القرآن وانظر تفسير الطبري : 16/ 367 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3/ 141 ، وتفسير البغوي : 3/ 9 ، والمفردات للراغب : 299 .. (5) ينظر تفسير الطبري : 216/ 370 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3/ 142 ، وتفسير البغوي : 3/ 9 ،
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) ذكره اليزيدي في غريب القرآن : 281 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 316. (2) أورده هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 84 ، وذكره اليزيدي في غريب القرآن : 281 ، ونقله ابن قتيبة في تفسير وانظر تفسير الطبري : 19/ 65 ، ومعاني القرآن للزجاج : 4/ 85 ، وتفسير الماوردي : 3/ 172. (4) تفسير الطبري والضمير في قول المؤلف : «بأنها» يرجع إلى الضربة التي قتل بها موسى عليه السلام القبطي. (5) تفسير القرطبي ف «أن» تدل على ذلك». (8) ذكره الزجاج في معانيه : 4/ 86. [.....] (9) تقدم بيان معنى هذه اللفظة عند تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي الحديث «6» : «كان عمر يعقّب ___________ (1) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 2/ 320. وانظر تفسير الطبري : 16/ 366 ، وزاد المسير : 4/ 309. (2) عن تفسير الماوردي : 2/ 320 ، ونص كلامه : «و وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 225 ، والمفردات للراغب : 229. (3) عن نسخة «ج». (4) في مجاز القرآن وانظر تفسير الطبري : 16/ 367 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3/ 141 ، وتفسير البغوي : 3/ 9 ، والمفردات للراغب : 299 .. (5) ينظر تفسير الطبري : 216/ 370 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3/ 142 ، وتفسير البغوي : 3/ 9 ، وزاد
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
أي المنقول ، ويشمل : 1 - تفسير القرآن بالقرآن. 2 - تفسير الرسول للقرآن. 3 - تفسير الصحابة للقرآن. 4 - تفسير التابعين للقرآن. ولنعرّف كلّ نوع من هذه الأنواع. 1 - تفسير القرآن بالقرآن اشتمل القرآن الكريم على الإيجاز والإطناب ، وعلى 144. (2) راجع التفسير والمفسرون 1/ 20. (3) راجع : الإتقان 2/ 173 ، رقائق التفسير 1/ 141 وما بعدها ، تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
هذا العصر حظ وافر من الانتشار والذيوع؛ لأهميته وحاجة الناس إليه، فلا يكاد يخلو مسجد أو حلقة درس من تفسير القرآن الكريم، ومن أوائل من وصلت تفاسيرهم للقرآن الكريم من عصر التابعين تفسير مجاهد بن جبر (ت 104 هـ الخراساني (ت 133 هـ)، وتفسير سفيان الثوري (ت 161 هـ) وتفسير عبدالرزاق الصنعاني (ت 211 هـ)، وغيرها. • تفسير عنها (¬3)، ويدون ذلك في ألواح كان يصطحبها معه كما قال ابن أبي مليكة: رأيت مجاهدًا يسأل ابن عباس عن تفسير 87 - 600. (¬2) انظر: طبقات ابن سعد 5/ 466، حلية الأولياء 3/ 280، تهذيب الكمال 27/ 233. (¬3) انظر: تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬9) وقوله بعد أن يورد عددًا من ¬_________ (¬1) تفسير الطبري (شاكر) 14/ 565. (¬2) تفسير الطبري (هجر ) 14/ 509، وقد تقدم في تفسير سورة البقرة 3/ 342 وما بعدها من طبعة (هجر). (¬3) البقرة 10. (¬4) تقدم تخريجه . (¬5) تفسير الطبري (شاكر) 15/ 12. (¬6) المصدر السابق 3/ 279، وانظر 1/ 368 من طبعة (شاكر). (¬7) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 13/ 78، 116، 118، 148، 155، 163، 168، 171، 179، 14/ 392. (¬8) تفسير الطبري (شاكر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
): ص 1/ 259. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 259. (¬6) معاني القرآن: 1/ 227. (¬7) الكشاف: 1/ 206. ( ¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 155. (¬9) تفسير المراغي: 2/ 17. (¬10) انظر: التفسير البسيط: 3/ 406، وتفسير ابن : تفسير الطبري (2300)، و (2301)، و (2302): ً 3/ 202، تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 259. (¬14) انظر: تفسير الطبري : تفسير الطبري (2305): ص 2/ 202. (¬18) هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي صدوق، صاحب تفسير، عده ابن حجر وهو بلا نسبة في "تفسير الثعلبي" 1/ 1255، "لسان العرب" 6/ 3402 "فرقد".