قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وأهمل ابن كثير دعوى النسخ على هذه الآية ولم يشر إليها فدل على أنها محكمة عنده (¬1). حجة القائلين بأن الآيات منسوخة بآية القتال: قال ابن زيد: كان هذا الأمر في أول الإسلام زمن الموادعة وترك : استدلوا بما رواه عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه قال في هذه الآية: " نزلت في ¬_________ (¬1) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 13، ص 517. (¬2) سورة التوبة، الآية (5). (¬3) انظر جامع البيان / الطبري،
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وقال ابن كثير: " قال ابن عباس: كان الحكم كذلك، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد، أو الرجم. عني، قد جعل الله لهن سبيلا؛ البكر بالبكر ¬_________ (¬1) الناسخ والمنسوخ / قتادة، ج 1، ص 39. (¬2) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 3، ص 384.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
قال ابن كثير: " وهذا كله لا ينفي أن يكون الفرار من الزحف حراما على غير أهل بدر، وإن كان سبب النزول فيهم حديث أبي هريرة المتقدم، من أن الفرار من الزحف من الموبقات، كما هو مذهب الجماهير والله أعلم " (¬1) قال ابن مخصصة لعموم هاته الآية بمقدار العدد ومقيدة لإطلاقها اللقاء بقيد حالة ذلك العدد" (¬4). ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 7، ص 39. (¬2) سورة الأنفال، الآية (15). (¬3) سورة الأنفال، الآية (65 - 66
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
الحكم على الإسناد: فيه محمد بن مهدي لم أجد من وثقه غير ابن حبان في الثقات. قال عبدالرزاق بن مهدي في تحقيقه لتفسير ابن كثير: إسناده حسن. انظر: تفسير ابن كثير 6/387.
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
قرأ ابن كثير شواظ بكسر الشين وقرأ الباقون بالرفع وهما لغتان معناهما واحد قرأ ابن كثير وأبو عمرو من الباقون شواظ من نار ونحاس بالرفع عطفا على الشواظ قال أبو عبيدة شواظ من نار لهب من نار لا دخان فيه وعن ابن حدته واعلم أنه إذا كان الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه ضعفت قراءة من قرأ من نار ونحاس ولا يكون على تفسير
القراءات وأثرها في علوم العربية
فَاجْنَحْ لَها (¬2) ومن قوله تعالى: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ (¬3) قرأ «نافع، وابن كثير وقال «ابن عباس» رضي الله عنهما: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ يعني الاسلام اهـ (¬7). ¬_________ (¬1) سورة البقرة الآية 208. (¬2) سورة الانفال الآية- 61. (¬3) سورة محمد الآية 35. (¬4) قال ابن الجزري: وفتح السلم حرم (¬5) انظر: الكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 287. (¬6) انظر: المفردات في غريب القرآن ص 240. (¬7) مختصر تفسير ابن كثير ح 1 ص 185.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : { وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ } (2) أي : على علم منا بما فصلناه به ، كما قال تعالى : { أَنزلَهُ بِعِلْمِهِ } [ النساء : 166 ] قال ابن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 425}
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
قال ابن كثير - رحمه الله -: «وشملت كلبهم بركتهم، فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال؛ وهذا فائدة قال ابن القيم - رحمه الله -: «ويُشْبِه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العِتَاب لطيف عجيب، وهو أني عاديتُ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)} إلى قوله: {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)} (طه). ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير (5/ 144). (¬2) الدر المنثور (9/ 401). (¬3) الجواب الكافي (ص 83).
مختصر تفسير سورة الأنفال (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
مختصر تفسير سورة الأنفال ... بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ذكر ما نزل من القرآن في وقعة بدر قال ابن عباس: "نزلت سورة الأنفال في الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} الآية" قال الترمذي: حديث حسن 2. __________ 1 تنوير المقباس: 113, ابن كثير: 2/282. 2 أحكام القرآن: 2/837- 838, ابن كثير: 2/283.
تفسير ابن أبي حاتم
وسنده صحيح ورجاله كلهم ثقات غير «ثعلبة» ووثقه ابن حبان (1/ 8) وكناه أبا بحر مولى أنس بن مالك. وقال ابن أبى حاتم: (1/ 1/ 464) عن أبيه «صالح الحديث» . 1319) وأحمد (5/ 388) والقرطبي في «تفسيره» (1/ 170، 371، 9/ 109) والطبري في «تفسيره» (1/ 205) وابن كثير والمنثور (5/ 185) والمشكاة (1325) والكنز (18001) والخطيب في «تاريخه» (6/ 274) . : 1407: إلا الصبر: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 197) . 263: 1411: سبيلك: 1: صحيح.