الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التعليم وهو القرآن ، فهو كقول معن بن أوس: أعلِّمه الرماية كلَّ يوم وقوله تعالى : { وإذ علمتك الكتاب } في سورة العقود ( 110 ) وقوله : { وما علمناه الشعر } في سورة يس ( 69 ) ، ولا يقال : علّمته زيداً صديقاً ، وإنما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عساكا4 قإن قلت : فكيف قال : "يَا وَيْلَتَا" ، وهذا لفظ الواحد وهم جماعة ، ألا ترى أن __________ 1 سورة يس : 52. 2 صدره : قالت هريرة لما جئت زائرها وانظر الديوان : 57. 3 سورة هود : 72. 4 للعجاج يمدح الحارث
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كما أشار إليه قوله تعالى : { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون } في سورة تحوّلاً عن مكانهم وسعيهم إلى مرادهم لما استطاعوه كقوله تعالى : { فما استطاعوا مضياً ولا يرجعون } [ يس بين العُذيب وبين أرض مُراد وتقدم السدّ في سورة الكهف.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله تعالى في سورة ص { إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرسل فَحَقَّ عِقَابِ } [ ص : 14 ]. المؤمنين العاصين ، ولا إشكال في ذلك ، وقد أوضحنا هذا في كتابنا دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب في سورة وقوله تعالى : { قُلْ يُحْيِيهَا الذي أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } [ يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القتل بفتح باب المجادلة في شأنه لتشكيك فرعون في تكذيبه بموسى ، وهذا الرجل هو غير الرجل المذكور في سورة قيل اسم هذا الرجل حبيب النجّار وقيل سمعان ، وقد تقدم في سورة ( يس ) أن حبيباً النجار من رسل عيسى عليه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السماوات وَمَا فِي الأرض جَمِيعاً مِّنْهُ } [ الجاثية : 13 ] وقد بينا معنى تسخير ما في السماء بإِيضاح في سورة أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الفلك المشحون وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ } [ يس : 41-42 ] وقد أوضحنا الآيات الدالة على هذا في سورة النحل وغيرها.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ونظير هذه الآية الآية 68 من سورة يس في ج 1 وهي (ومن نعمره ننكه في الخلق) أخرج بن مردويه عن علي كرم اللّه التخصيص لمجيئها على الإطلاق ، وقد أوردنا في قوله تعالى (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) الآية من سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأرآئك } [ الكهف : 31 ] وقوله : { هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرآئك مُتَّكِئُونَ } [ يس يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الطور في الكلام على قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الطور في الكلام على قوله تعالى { يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لاَّ
رواية حفص عن عاصم من طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل) ومن طريق الشاطبية
والأفضل الوقف على: (ياسِينْ) من قوله تعالى: { يس (1) بb#uنِچà)ّ9$#ur ةO‹إ3utù:$# } ؛ لأنه رأس آية؛ والوقف أَعْتَدْنَا tûïحچدے"s3ù=د9 سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا #¶ژچدèy™ur } الإنسان [4]: قرأ حفص كلمة { سَلَاسِلَ } في سورة الإنسان - وتسمى سورة الدهر أيضاً - بحذف الألف الأخيرة وفتح اللام قبلها وصلاً (سَلاسِلَ وَأَغْلالاً)،
رواية حفص عن عاصم من طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل) ومن طريق الشاطبية
يجوز الوجهين إظهار وإدغام: يس ون ... يجب الإظهار فقط المصيطرون ... بالسين فقط ... بالصاد أو السين. لا تكبير أول كل سورة ويصح في الختم ... لا تكبير أول كل سورة ولا في الختم - - - - - نظم لطريق الفيل من كتاب المصباح مَرَّ علينا نظم الشيخ إبراهيم