الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلك } أي بعد الوعد والمراد كفران النعمة كقوله تعالى : { فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله قالوا : أول من كفر هذه النعمة قتلة عثمان رضي الله عنه فاقتتلوا بعدما كانوا إخواناً وزال عنهم الخوف ، والآية أوضح دليل على صحة خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين لأن المستخلفين الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم هم. { واقيموا الصلاة } معطوف على { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول } ولا يضر الفصل وإن طال { فيما يدعوكم إليه وكررت طاعة الرسول تأكيداً لوجوبها { لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } أي لكي ترحموا فإنها من
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما كان ألذ ما أفاده الإنسان منالنعم ما كان تسبب منه , قال ساراً لهم بذلك مع ما فيه من لذة المدح لا الثواب , فهذا من المواضع التي أعيدت فيها المعرفة والمعنى مختلف , روى البغوي بسنده عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "هل تدرون ما قال ربكم ؟" قالوا : الله ورسوله أعلم , قال : "يقول : *} أبنعمة اللمس من جهة الفوق أم غيرها مما جعله الله سبحانه مثالاً في أن من أحسن قوبل بمثل إحسانه , وهذه جزء : 7 رقم الصفحة : 395 ولما كان قد علم مما ذكر أول هذا الكلام من الخوف مع ذكر وصف الإكرام , 396
تفسير مقاتل بن سليمان
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ- 1- يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ يقول تدع البنين لشدة الفزع من الساعة وذلك قبل النفخة الأولى ينادي مناد «1» من السماء الدنيا يأيها الناس جاء أمر الله فيسمع صوته أهل شدة الفزع وَتَرَى النَّاسَ سُكارى من الخوف وَما هُمْ بِسُكارى من الشراب وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ نزلت هاتان الآيتان ليلا والناس يسيرون في غزاة بنى المصطلق وهم حي من خزاعة، فقرأها النبي- صلى الله عليه . (2) ثم: من ز، وليست فى أ. (3) «- عليه السلام- قم» : من ز، وليست فى أ.
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فصل المعنى إذْ جَاؤُوكُمْ من فوقكم أي من فوق الوادي من قبل المَشْرِق وهم " أَسَدٌ " , وغَطَفَان عليهم بن سُفْيَانَ السُّلَمِي من قبل الخندق , وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل إجلاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَنِي النَّضِير من ديارهم {وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ} مالت وشَخِصَتْ من الرعب , وقيل : الفَزَع , وهذا على التمثيل عبر به عن شدة الخوف. يجتمع فيتقلص بالحنجرة وقد يفضي إلى أن يَسُدَّ مخرج النفس فلا يقدر المرء (أن) يتنفس ويموت من الخوف.
البحر المحيط في التفسير
المنافع ، ولا على مصيب من المضار انتهى. ومن المفسرين من ذهب إلى أن قوله : لكيلا تحزنوا متعلق بقوله : ولقد عفا عنكم ، ويكون الله أعلمهم بذلك تسلية جزء : 3 رقم الصفحة : 80 قال ابن عباس : والذي فاتهم من الغنيمة ، والذي أصابهم من الفشل والهزيمة ، ومما من الغنيمة ، ومصاب من الجراح والقتل لإخوانهم ، كأنه قيل : صاروا في حالة من اغتمامهم واهتمامم بنجاة أنفسهم ومعنى الآية : امتنان الله عليهم بأمنهم بعد الخوف والغم ، بحيث صاروا من الأمن ينامون.
تفسير غريب القرآن - الكواري
• {بِشَيْءٍ} التنكير للتقليل، ويحتمل أن يكون للتكثير، وفي الآية خمس مصائب: • {مِنَ الخَوفْ} الخوف • {نَقْصٍ مِنَ الأَمَوَالِ} وهذا يشمل جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية، وغرق، وضياع، وأخذ • {وَالأنفُسِ} أي: ذهاب الأحباب من الأولاد والأقارب، والأصحاب، ومن أنواع الأمراض في بدن العبد، أو بدن من تحبه • {وَالثَّمَرَاتِ} ما يصيبها من الآفات.
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
{يا أبت إِنّى أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مّنَ الرحمن} تحذيرٌ من سوء عاقبةِ ما كان عليه من عبادة الشيطان وهو ابتلاؤُه بما ابتُليَ به معبودُه من العذاب الفظيع وكلمةُ مِن متعلقةٌ بمضمر وقع صفةً للعذاب مؤكدةٌ لما أفاده التنكيرُ من الفخامةِ الذاتيةِ بالفخامةِ الإضافية وإظهارُ الرحمن للإشعار بأن وصفَ الرحمانية عز وجل مَا غَرَّكَ بِرَبّكَ الكريم {فَتَكُونَ للشيطان وَلِيّاً} أي قريناً له في اللعن المخلّد وذكرُ الخوف
التفسير الحديث
(1) جذوة من النار: قطعة من النار. (2) شاطىء: جانب. (3) جيبك: عبّك. (4) اضمم يدك إلى جناحك من الرهب: ضمّ يدك إلى صدرك أو تحت إبطك كما تفعل وقت الخوف والرهبة، وقال المفسرون إن هذا بقصد تعليم كيفية إعادة اليد البيضاء إلى حالتها الأولى، وهذا مذكور في الإصحاح الرابع من سفر الخروج. (5) ردءا: معينا وسندا. (6) يصدقني
تفسير مقاتل بن سليمان
{ فَكَانَتْ } يقول فصارت بعد القوة والشدة، عروقها في الأرض السابعة السفلى، ورأسها فوق الأرض العليا من الخوف { هَبَآءً مُّنبَثّاً } [آية: 6] يعني الغبار الذي تراه في الشمس إذا دخل من الكوة في البيت، والمنبث الذي ليس بشىء، والهباء المنثور الذي يسطع من حوافر الخيل من الغبار، قال عبدالله بذلك، حدثني أبي، عن أبي