لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
ثُمّ بضمّ الثاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتراخي كما في قوله تعالى في سورة البقرة (كَيْفَ تَكْفُرُونَ نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً {37}).أما (ثَمّ) بفتح الثاء فهي إسم ظرف بمعنى هناك كما في قوله تعالى في سورة *(وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) البقرة) - (ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) البقرة) - (إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ (55) آل عمران) - (وَأَنَّ مَرَدَّنَا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أسامة ومحمد بن نصر وابن الضريس بسند صحيح عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسي # وإن الشيطان ليفر من ابيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة # وأخرج سعيد بن والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن البقرة
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن لكل شيء سناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلا، لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهاراً، لم يدخل الشيطان بيته مسلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تعلَّموا سورة البقرة، فإن أخْذَها بركة، وتَرْكَها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة. قال الدارمي وأحمد، ثم سكت ساعة، ثم قال: تعلموا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان.
فتح البيان في مقاصد القرآن
خاتمة البقرة " آمين ". الشيخين وأهل السنن وغيرهم عن أبي مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " من قرأ الآيتين من آخر سورة - صلى الله عليه وسلم - كان يقول " أعطيت هذه الآية من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي البقرة لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان (¬3) ". البقرة لن تقرأ حرفاً منهما إلا أوتيته ".
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
#u'F{$# يَنْظُرُونَ } [سورة المطففين : 23، 35 ] : القول الأول : المراد بـ { يَنْظُرُونَ } أي : لا ينامون القول : سياق الآيات : 1- أنه قال بعد هذه الآية : { تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ } [سورة #u'F{$# يَنْظُرُونَ } أي : إلى الله جل وعلا (¬7). ¬__________ (¬1) تفسير الألوسي (29/75). (¬2) تفسير ابن عطية (16/256). (¬3) تفسير القرطبي (19/252). (¬4) تفسير الرازي (31/98) . (¬5) إغاثة اللهفان (32). (¬6) تفسير الرازي (31/98). (¬7) تفسير ابن كثير (4/519).
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
سورة آل عمران مدنية، ومما يدل (¬1) على ذلك أن صدرها إلى ثلاث وثمانين آية نزلت في وفد نصارى نجران، وكان قدومهم في سنة تسع من الهجرة، كما سيأتي بيان ذلك عند تفسير آية المباهلة منها. المناسبة: ومناسبة (¬2) هذه السورة لما قبلها واضحة؛ لأنه لما ذكر آخر البقرة: {أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا ولما كان مفتتح آية آخر البقرة: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} فكان في ذلك الإيمان
التفسير البسيط
وقد بسطنا الكلام في تفسير (ماذا) في موضعين في سورة البقرة (¬5). الفوزان [البقرة: 215]. (¬6) لم أقف عليه.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
في القرآنِ العظيمِ إطلاقُ الظلمِ على الكفرِ، كما قال تعالى: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة : آية 254] وقال تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة. (¬2) السابق. (¬3) السابق.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا} [التوبة: آية 34] {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإنَّهَا} [البقرة آية 112] وقد رَدَّهُ إلى أحدِهما بعينِه تعالى في قولِه: ¬_________ (¬1) الكتاب (1/ 75). (¬2) مضى عند تفسير الآية (45) من سورة البقرة. (¬3) السابق.
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
ففي تفسير الآية رقم 22 من سورة البقرة في قوله تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا والسَّمَاءَ بِنَاءً} (البقرة: 22) رأى العديد من المفسرين أن معناها: أن الله تعالى قد خلق جميع النعم الموجودة في