الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أخرجك أهلها يدلّ عليه قوله تعالى {أَهْلَكْنَاهُمْ} ولم يقل: أهلكناها (¬1) {فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ} قال ابن الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 16/ 235. (¬2) أخرجه الطبري في "تفسيره" 26/ 48، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 205 كلاهما من حديث ابن عباس، بنحوه مطولًا، وعزاه السيوطي في "الدر" 6/ 24 لعبد بن حميد وأبي مقاتل بن سليمان" 3/ 236. (¬7) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص 496)، "تفسير الطبري" 49/ 200، "الوجيز" للواحدي 2/ 1002، "تفسير الخازن" 4/ 136.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يُبَايِعُونَكَ} يا محمّد بالحديبية على أن لا يفروا (¬3) {إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ}. [2772] أخبرني ابن فنجويه (¬4)، حدّثنا ابن حمدان (¬5)، حدّثنا محمّد بن عمران (¬6)، حدّثنا أبو عبيد الله المخزومي (¬7)، الخازن" 4/ 146. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 26/ 75، "النكت والعيون" 5/ 313، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 299، "زاد المسير" 7/ 427، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 16/ 267، "تفسير الخازن" 4/ 146. (¬3) انظر: " تفسير الطبري" 26/ 76، "الوسيط" الواحدي 4/ 136، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 299، "زاد المسير" 7/ 427. (¬
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{هِيَ الْعُلْيَا} العالية، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الكلمة السفلى كلمة الشرك، والعليا لا إله وقد أخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 137، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1801، والبيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 272 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس .. وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 206 مسندًا. به. (¬4) في الأصل: والضيقة، والمثبت من (ت) و"تفسير مجاهد" 1/ 279. (¬5) "تفسير مجاهد" 1/ 279.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل بن سليمان" 1/ 9. (¬2) عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة ، من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان، وكأنه بسبب دخوله في الولاية، كذا قال ابن حجر. أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 219 (34). في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 121، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 39. ورواه الحاكم في "المستدرك" 2/ 259 كتاب التفسير، باب تفسير سورة الفاتحة، عن أبي العالية، عن ابن عباس.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
عند تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ الشاعرُ (¬2): وَلَقَدْ كانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ (¬3) أي: غِياثًا ومَنْجاةً للمَكْروب». (¬4) ومن ذلك قول ابن بِسِرٍّ، ولا أَرسلتُهُمْ بِرَسُولِ (¬6) أي: برسالة». (¬7) وقد تعقب ابن قتيبة أبا عبيدة في تفسيره لبعض فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ} [إبراهيم: 9] (¬8) قال في تفسير كثير عزة 152. (¬7) غريب القرآن 316، وانظر: 340، 346. (¬8) إبراهيم 9. (¬9) مجاز القرآن 1/ 336. (¬10)
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
ولهذا لا يقال في أسانيد تفسير ما يقال في أسانيد الحديث؛ أسانيد الحديث تختلف لأن فيها تفسير، أما أسانيد التفسير خصصوا فيها أهل العلم، لذلك تجد ابن أبي حاتم مثلا مع أنه صنف كتاب العلل وأعل أحاديث في الأحكام ابن أبي حاتم وشرط في أوله أنه لا يحتج إلا بما هو صحيح عند أهل الحديث، أو بما هو ليس فيه ضعف أو جرح أو نحو ذلك، وفي أحاديث تفسيره -تفسير ابن أبي حاتم- أشياء كثيرة ينازع فيها على طريقة أهل الحديث. شيخ الإسلام يريد بهذا أن يذكر لك أن التفسير التسمّح فيه كثير من حيث الأسانيد، وهذا التسمّح من جهة أن
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
عند تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ الشاعرُ (¬2): وَلَقَدْ كانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ (¬3) أي: غِياثًا ومَنْجاةً للمَكْروب». (¬4) ومن ذلك قول ابن بِسِرٍّ، ولا أَرسلتُهُمْ بِرَسُولِ (¬6) أي: برسالة». (¬7) وقد تعقب ابن قتيبة أبا عبيدة في تفسيره لبعض فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ} [إبراهيم: 9] (¬8) قال في تفسير كثير عزة 152. (¬7) غريب القرآن 316، وانظر: 340، 346. (¬8) إبراهيم 9. (¬9) مجاز القرآن 1/ 336. (¬10)
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير ابن كثير" ص 12. (¬3) "تفسير ابن كثير" ص 1609.
التفسير البسيط
وقال المفسرون في تفسير هذا الحرف: المسلطون الجبارون الأرباب القاهرون. كل هذا ألفاظهم. قال عطاء عن ابن عباس: المسلطون على عبادي (¬4). (بطر)، (بقر). (¬2) قال الفراء: كتابتها بالصاد، والقراءة بالسين والصاد، "معاني القرآن" 3/ 93، وابن كثير والقراءة في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} رويت عن ابن كثير السين والصاد وروي عن أبي انظر: "الحجة" 1/ 49. (¬4) انظر: "معالم التنزيل" 4/ 241، "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 75. (¬5) انظر: "تفسير
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
وقد ¬_________ (¬1) تفسير غريب القرآن (ص:25 - 26)، الحديث أخرجه الترمذي في سننه (5:372)، وسعيد بن منصور 332)، والطبري في تفسيره، ط: الحلبي (29:150 - 151)، والطبراني في معجمه الكبير (12:128)، وغيرهم، وقال ابن كثير معلقاً على رواية الإمام أحمد: «وقد رويَ هذا من غير وجهٍ، وهو حديث جيِّدٌ». تفسير ابن كثير، تحقيق: السلامة (2:171).