البحث

تفسير الشعراوي

أن الآيتين بمعنى واحد، وهما مختلفتان، فالأولى {وَلاَ تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ... } [الإسراء ففي الأولى قال: {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ... } [الإسراء: 31] لأن الفقر غير موجود، وأنت غير مشغول

مدارك التنزيل وحقائق التأويل

نصب على الظرف وقيده بالليل والإسراء لا يكون إلا بالليل للتأكيد أو ليدل بلفظ التنكير على تقليل مدة الإسراء والتباسه به وعن ابن عباس رضي الله عنهما الحرم كله مسجد وقيل هو المسجد الحرام بعينه وهوالظاهر فقد الإسراء

الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

والأمل: القصص 86: {وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} الإسراء {ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا} البقرة 218: {أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} الإسراء

تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)

وفي سورة الإسراء: الأولى 4: ذكر أن التسع كلها بينات. __________ 1 في س "دعاهم". 2 قوله تعالى: (ولقد أرسلنا فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) سورة الإسراء

مباحث في علوم القرآن

. __________ 1 البقرة: 68. 2 الفرقان: 67. 3 الإسراء: 110. 4 الإسراء: 29. 5 البقرة: 260. 6 النساء: 123

نزول القران الكريم وتاريخه وما يتعلق به

أول ما نزل في شأن القتل آية الإسراء وهي قوله تعالى {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} (الإسراء

اللباب في علوم الكتاب

وهذا رأي الفراء، وقد تقدّم في الإسراء في قوله: {وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً} [الإسراء: 73] ثم إنه

التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية

الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا} [الإسراء

أحكام القرآن للكيا الهراسي

. __________ (1) أنظر ما ذكره الامام مسلم في صحيحه عن ابن عباس في هذا الخصوص. [.....] (2) سورة الإسراء آية 27. (3) سورة الفرقان آية 67. (4) سورة الإسراء آية 29

هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

المضارع المعتل المجزوم بحذف الياء نحو "تمش وتبغ" في قوله تعالى: {وَلاَ تَمْشِ فِي الأرض مَرَحاً} [الإسراء اتق الله وَلاَ تُطِعِ الكافرين والمنافقين} [الأحزاب: 1] ، وقوله سبحانه: {وَآتِ ذَا القربى حَقَّهُ} [الإسراء