البحث

أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

ففسر الملك الذي يؤتيه من يشاء بملك الجنة ،وقد ذكر الله تعالى هذا الملك في سورة الإنسان في قوله { وَإِذَا

نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور

صفحة رقم 291 سورة الطور مقصودها تحقيق وقوع العذاب الذي هو مضمون الوعيد المقسم على وقوعه في الذاريات الذي وقد بان أن اسمها أدل ما يكون على ذلك بملاحظة القسم وجوابه حتى بمفردات الألفاظ في خطابه ) بسم الله ( الملك الأعظم ذي الملك والملكوت ) الرحمن ( الذي عم بالرحموت من حققه ) الرحيم ( الذي خص برحمته وتوفيقه أهل القنوت

المدخل إلى علوم القرآن الكريم

الثالثة: أن يأتيه في صورة الرجل فيكلمه، كما في الصحيح «وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول الرابعة: أن يأتيه الملك في النوم، وعد من هذا قوم سورة الكوثر.

جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

أما الوحي في الشرع: فقد قال الأنباري: إنما سمي وحيا لأن الملك أسره على الخلق وخص به النبي صلى الله عليه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الكيفية التي يلقي بها الملك الوحي إليه، وشهد الصحابة رضي الله عنهم حالة المعاني للآلوسي: 27/ 52. (2) ينظر: لسان العرب: 4/ 200؛ تاج العروس: 10/ 384 - 385؛ مختار الصحاح: 713. (3) سورة

القراءات وأثرها في علوم العربية

كثير، وحمزة، والكسائي» «قل» بضم القاف، وحذف الالف، واسكان اللام، على انه فعل امر، والمخاطب بهذا الامر الملك وفاعل ضمير يعود على «ربنا» المتقدم فى قوله تعالى: «رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها» (¬4) او ضمير يعود على الملك والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 43. (¬3) سورة المؤمنون الآية 112 (¬4) رقم الآية 107 (¬5) قال ابن الجزري

تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع

ألف عام يرى أقصاه كما يرى أدناه ، وقيل هو استئذان الملائكة عليهم ، فلا يدخلون إلا بإذنهم ، وقيل هو الملك ولم يجىء فى الأخبار الصحيحة ما يفسر هذا الملك الكبير ، فأولى بنا أن نؤمن به ونترك تفصيله إلى علام الغيوب فقال : (وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ) أي وقد حلوا أساور من فضة ، وجاء هنا « مِنْ فِضَّةٍ » وفى سورة

مفاتيح الغيب

سورة الناس وهي ست آيات مدنية قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَاهِ النَّاسِ قُلْ أَعُوذُ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مّن دُونِ اللَّهِ فلا جرم بينه بقوله مَلِكِ النَّاسِ ثم الملك وإصلاحه وهو من أوائل نعمه إلى أن رباه وأعطاه العقل فحينئذ عرف بالدليل أنه عبد مملوك وهو ملكه فثنى بذكر الملك

تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع

وقد كان الملك والدين فى عهد تلك الدولة أمرا واحدا ، فالملك يجمع بين شئون الدين والدنيا ، فمن عصى الملك وبعد أن ذكّر اللّه أولئك المرسلين أخذ يعدد مناقبهم ويذكر صفاتهم فقال : [سورة مريم (19) : آية 58] أُولئِكَ

لمسات بيانية - السامرائي

واستعمل كلمة (مليك) من الملك وهو الحكم ولم يقل مالك من التملك والملِك ليس مالكاً. الله تعالى جمع لنفسه التملك والملك (قل اللهم مالك الملك). ما دلالة كلمة (ميسرة) في قوله تعالى في سورة البقرة (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ