معاني القرآن
تدعوه إلى ذلك أبا أو إبنا أو ما أشبههما 19 - وقوله جل وعز وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور المعنى وما يستوي الأعمى عن الحق وهو الكافر ولا البصير بالهدى وهو المؤمن ولا الظلمات وهي الضلالات ولا النور
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
السعداء يؤتون صحائف أعمالهم من هاتين الجهتين كما أن الأشقياء يؤتونها من شمائلهم ووراء ظهورهم فيجعل النور بحسناتهم سعدوا أو بصحائفهم البيض أفلحوا فإذا ذهب بهم إلى الجنة وسروا على الصراط يسعون سعي بسعيهم ذلك النور
تفسير سورة النور
قوله تعالى: (الزانية والزاني ... ) ومسائل دلت عليها الآيات يقول تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} [النور وقوله {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} [النور:2] : هذه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: {§وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور أَوْ لِإِخْوَانِهِنَّ، أَوْ لِبَنِي إِخْوَانِهِنَّ " وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {أَوْ إِخْوَانِهِنَّ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَإِنْ تُطِيعُوا أَيُّهَا {وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54] يَقُولُ: وَغَيْرُ وَاجِبٍ عَلَى مَنْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: {§أَوْ صَدِيقِكُمْ} [النور . -[375]- وَأَمَّا قَوْلُهُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
{§وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ} [النور: 64] يَقُولُ: وَيَوْمَ يَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ {فَيُنَبِّئُهُمْ} [الأنعام: 108] يَقُولُ: فَيُخْبِرُهُمْ حِينَئِذٍ، {بِمَا عَمِلُوا} [النور: 64] فِي
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
سورة النور 253 - أخرج الترمذي وأبو داود والنسائي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان رجل يقال
مباحث التفسير
قوله: {وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ} لتأكيد نفي المساواة كأنه قال: لا تستوي الظلمات وضدها، ولا النور كما يقال: ليس عمرو مثل زيد، ولا زيد مثل عمرو وليس في نفي التشبيه نفي كل واحد منهما والله أعلم. * * * سورة
المبسوط في القراءات العشر
صَادِقِينَ} و {مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا} [النساء 22] و {عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} [النور والمضمومتان نحو قوله في سورة الأحقاف {أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ} [آية 32] وليس في القرآن غيره.