التفسير البسيط
انظر: "تفسير الطبري" 11/ 292، و"تفسير البغوي" 3/ 128، و"تفسير ابن عطية" 5/ 128، و"زاد المسير" 3/ 4، و"تفسير القرطبي" 6/ 391، و"تفسير ابن كثير" 2/ 140. (¬6) "معاني القرآن" 2/ 228. (¬7) انظر: "تهذيب اللغة" 4/ 3755
التفسير البسيط
رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ (¬5) ¬__________ (¬1) "تفسير غريب القرآن" ص 176، وفيه (أي: جعلا وأقبلا . ونحوه ذكر الطبري في "تفسيره" 8/ 142، ومكي في "تفسير المشكل" ص 84. (¬2) الخصف، بفتح فسكون: الجمع والضم " ص 284 (خصف). (¬3) "معاني القرآن" 2/ 327، ونحوه في "مجاز القرآن" 1/ 212، و"غريب اليزيدي" ص 144، و"تفسير الغريب" لابن قتيبة ص 166، و"تفسير الطبري" 8/ 142، و"نزهة القلوب" ص 311، و"معاني النحاس" 3/ 22، و"تفسير
التفسير البسيط
. (¬2) ذكر ذلك عند تفسير الآية 50 من هذه السورة. (¬3) في (ح): (اختلاف)، وهو خطأ. (¬4) ما بين المعقوفين من (م) فقط، والنص في "تفسير الرازي" 17/ 170. (¬5) ما بين المعقوفين ساقط من (ى). (¬6) انظر: "تفسير ابن جرير" 11/ 175، والثعلبي 7/ 31 ب، والبغوي 4/ 154، والقرطبي 8/ 186، وهو قول مجاهد كما في "تفسير ابن أبي حاتم" 6/ 1991، وقول أبي العالية كما في "تفسير السمرقندي" 2/ 113.
التفسير البسيط
خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} بعد قوله: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ} [آل عمران: 59] تفسير اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} [المائدة: 9] الجملة الثانية تفسير يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] الجملة الثانية تفسير للوصية، وكذلك {فِيهَا أَنْهَارٌ} [محمد: 15] و {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الرعد: 35] تفسير الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} [إبراهيم: 18] فقوله: {أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} تفسير
التفسير البسيط
المدثر: 42] وكل شيء أدخلته في شيء فقد سَلَكْتَه فيه، قال عديّ: ¬__________ (¬1) ورد غير منسوب في: "تفسير الثعلبي" 2/ 145 ب بلفظه، و"تفسير البغوي" 4/ 370، وابن الجوزي 4/ 385، و"تفسير القرطبي" 10/ 7. (¬2) ورد في "تفسير الطوسي" 6/ 321 بنصه تقريباً. (¬3) انظر: (سلك) في "تهذيب اللغة" 2/ 1738، و"الصحاح" 4/ 1591، وانظر: "تفسير الزمخشري" 2/ 311، الرازي 19/ 162، القرطبي 10/ 7، البيضاوي 1/ 267، الخازن 3/ 90، "الدر المصون
التفسير البسيط
. (¬2) ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير الماوردي" 3/ 171، "تفسير القرطبي" 10/ 57. (¬3) انظر: تفسيره "الوسيط "، تحقيق: سيسي 2/ 370 بنصه، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير السمرقندي" 2/ 225، وابن الجوزي 4/ 416. (¬4 ) انظر: "تهذيب اللغة" "خفض" 1/ 1066 بنصه. (¬5) "تفسير الفخر الرازي" 19/ 211. (¬6) ورد في "تهذيب اللغة " (خفض) 1/ 1066 بنصه، وانظر: "تفسير القرطبي" 10/ 57.
التفسير البسيط
واختلف ألفاظ المفسرين في تفسير الماخر؛ فروى ابن عباس أنه قال: جواري (¬3)، وقال في رواية عطاء: يريد ملججين انقطع البر عنهم فلم يروه، وقال قتادة ومقاتل: مقبلة ومدبرة (¬4). ¬__________ (¬1) ورد غير منسوب في "تفسير والبغوي 3/ 64. (¬2) لم أقف على مصدره، وانظر: "اللسان" (حلا) 2/ 985، بنحوه منسوبًا إليه. (¬3) ورد في "تفسير أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" 2/ 354 بلفظه عن قتادة، والطبري 14/ 89 بلفظه عن قتادة من طريقين، ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 155 أ, بلفظه عنهما، والماوردي 3/ 182، عن قتادة، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 12، عن قتادة.
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تنوير المقباس" ص 306، وورد بلا نسبة في "تفسير مقاتل" 1/ 220 ب، و"الطبري" 15/ 176، و"السمرقندي " 2/ 286، و"الثعلبي" 7/ 123 أ، وهذا هو قول الجمهور. (¬3) "تفسير مجاهد" 1/ 371 بلفظه، أخرجه "عبد الرزاق قتادة، و"الطبري" 15/ 177 بلفظه عنهما من طرق، وورد بلفظه: في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 204، عنهما، و"تفسير هود" 2/ 446، عن مجاهد، و"الثعلبي" 7/ 123أ، و"الماوردي" 3/ 278، عن قتادة. (¬4) ورد في "تفسير الماوردي " 3/ 278 بمعناه، وفي "تفسير الطبري" 15/ 177، عنه من طريق العوفي (ضعيفة): جميعًا. (¬5) تقدمت ترجمته. (
التفسير البسيط
نحوه "جامع البيان" 16/ 67، "النكت والعيون" 3/ 364، "المحرر الوجيز" 9/ 450، "معالم التنزيل" 5/ 226، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 135. (¬6) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 7، "جامع البيان" 16/ 67 - 68، "النكت والعيون" 3/ 364، "معالم التنزيل" 5/ 226، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 321. (¬7) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 6، "جامع النكت والعيون" 3/ 364، "المحرر الوجيز" 9/ 450. (¬8) "جامع البيان" 16/ 68، "معالم التنزيل" 5/ 226، "تفسير
التفسير البسيط
انظر "جامع البيان" 30/ 85، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 513، كما قال به: ابن قتيبه في "تفسير غرائب القرآن لباب التأويل" 4/ 358، "الدر المنثور" 8/ 438. (¬3) ما بين القوسين ساقط من (أ). (¬4) ورد بنحو قوله في "تفسير النكت والعيون" 6/ 220، "زاد المسير" 8/ 196، "التفسير الكبير" 31/ 78، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 242، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 513، "فتح القدير" 5/ 395، "تفسير الحسن البصري" 403. (¬5) لم أعثر على مصدر لقوله. (