تفسير النسفي - دار النفائس
لكم في ترك الإنفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث أموالكم؟ وهو من أبلغ البعث على الإنفاق في سبيل الله. قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَـاتَلَ } [الحديد : 10] أي فتح مكة قبل عز الإسلام وقوة أهله ودخول الناس في دين الله أؤلئك } الذين أنفقوا قبل الفتح وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين قال فيهم النبي صلى الله { وَكُلٌّ } : شامي أي وكل وعده الله الحسنى نزلت في أبي بكر رضي الله عنه لأنه أول من أسلم وأول من أنفق
زاد المسير في علم التفسير
، فلم تقبل هداياها، ولم تدخلها منزلها، فسألت لها عائشة رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية ، فأمرها رسول الله صلّى الله عليه وسلم أن تدخلها منزلها، وتقبل هديتها، وتكرمها، وتحسن إليها، قاله عبد الله بن الزبير. (1428) والثاني: أنها نزلت في خزاعة وبني مدلج، وكانوا صالحوا رسول الله صلّى الله عليه وروي عن الحسن البصري أنها نزلت في خزاعة، وبني الحارث بن عبد مناف، وكان بينهم وبين رسول الله صلّى الله صلّى الله عليه وسلم موالاة.
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
كونه حيًا هو كونه عالمًا وجعلتم ذلك هو نفس الذات ومعلوم أن هذا مكابرة وهذه المعاني هي معاني أسمائه الحسنى فهو المسمي نفسه بأسمائه الحسنى كما رواه البخاري (¬1) في صحيحه عن ابن عباس أنه لما سئل عن قوله: (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا) فقال هو سمّى نفسه بذلك وهو لم يزل كذلك؛ فأثبت قدم معاني أسمائه الحسنى وأنه هو الذي أردتم أن ذلك شيء بائنٍ عنه فهذا باطل؛ وإن أردتم أنه يمكن الشعور بأحدهما دون الآخر فقد يذكر الإنسان الله
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
يكن لها الاسم إلا على أقل وجوه الضعف فكل من كان أحكم كان تصويره أعظم ، ولذلك لا مصور في الحقيقة إلا الله هذا أنه لا بد أن يكون المصور بالغ الحكمة ، أردفه بقوله تعالى : ( له ) أي خاصة لا لغيره ) الأسماء الحسنى الكائنات أوجدت تسبيحه خضوعاً لعزته وحمته ، ودل على ذلك بما تقدم إلى أن أسمعه الآذان الواعية بالأسماء الحسنى قصر المتعدي وتعديته باللام ) ما في السماوات ( ولما كان هذا المنزه الذي استجلى التنزيه من الأسماء الحسنى
مفاتيح الغيب
أفصل وعنه أيضاً أنا الله أعلم وأفصل قال الواحدي وعلى هذا التفسير فهذه الحروف واقعة في موضع جمل والجمل إذا كانت ابتداء وخبراً فقط لا موضع لها من الإعراب فقوله أنا الله أعلم لا موضع لها من الأعراب فقوله ( أنا ) مبتدأ وخبره قوله ( الله ) وقوله ( أعلم ) خبر بعد خبر وإذا كان المعنى المص أنا الله أعلم كان أعرابها كإعراب الشيء الذي هو تأويل لها وقال السدي المص على هجاء قولنا في أسماء الله تعالى أنه المصور قال القاضي ليس هذا اللفظ على قولنا أنا الله أفصل أولى من حمله على قوله أنا الله أصلح أنا الله أمتحن أنا الله الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كيف ؟ نحن نعلم أن لفظ الجلالة " الله " علم لواجب الوجود ، ونعلم أن " حي " صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ولكن صارت كلمة " حي " اسما من أسماء الله ؛ لأن الله حي حياة كاملة أزلية. الأمر بالنسبة إليها اسما ، ونظرا لأنه لن يأتي شيء بعدها ، لذلك صار إسلام أمة رسول الله " علما ". صلى الله عليه وسلم فهي مسماة بالإسلام. ولم نقل نحن أمة رسول الله عن أنفسنا : " إننا محمديون " لقد قلنا عن أنفسنا : " نحن مسلمون ".
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروت عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر وإنما رخص الله تعالى ورخص رسوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا القدر من بدن المرأة أن تبديها؛ لأنه ليس بن الطفيل مزيَّنة، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- فأعرض، فقالت عائشة: يا رسول الله إنها ابنة أخي وجارية عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليها ثياب رقاق فأعرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
ففي كتاب أبي داود عنها أنها طلقت على عهد النبي ( ، ولم يكن للمطلقة عدة، فأنزل الله تعالى حين طلقت أسماء روى الثعلبي من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله ( : (إن من أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق). وعن أبي موسى قال: قال رسول الله (: (لا تطلقوا النساء إلا من ريبة فإن الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا ( : (يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ولا خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخرج البزار عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { قد أفلح من تزكى } قال : من شهد أن لا إله إلا الله ، وخلع الأنداد ، وشهد أني رسول الله ، { وذكر اسم ربه فصلى } قال : هي الصلوات الخمس والمحافظة وقدم التزكّي على ذكر الله والصلاةِ لأنه أصل العمل بذلك كله فإنه إذا تطهرت النفس أشرقت فيها أنوار الهداية الله بالتعظم مثل قول لا إله إلا الله ، وقول الله أكبر ، وسبحان الله ، ونحو ذلك على ما تقدم في قوله : وصفات عظمته فإن أسماء الله أوصاف كمال.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وسبع وثمانون آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [(الم)] الم اعلم أنّ الألفاظ التي يتهجى بها أسماء بسم الله الرحمن الرحيم قوله: (الألفاظ التي يتهجى بها)، الأساس: تعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيها وهو