الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فائدة قال التسترى : قوله تعالى : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ } [ 75 ] قال : إن الله أشرفه على حركة النفس الطبيعية وسكونها ، ولم يشرفه على علمه ، لأنه ممحو عنه أو مثبت عليه ، لئلا يسقط الخوف والرجاء عن نفسه ، فكان إذا ذكره تأوه منه وسكت عن مسألة علم الخاتمة إذ لم يكن له مع الله عزَّ وجلَّ اختيار ثم قال سهل : إن الخوف رجل وإن الرجاء أنثى ، ولو قسم ذرة من خوف الخائفين على أهل الأرض لسعدوا بذلك.
تفسير الخازن
صفحة رقم 592 عدوكم ) إن الله أعد للكافرين عذاباً مهيناً ( يعني يهانون به. ) النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة... " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الخوف ) فاذكروا الله ( يعني بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وأثنوا على الله جميع أحوالكم ) قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم ( فإن ما أنتم عليه من الخوف جدير بالمواظبة على ذكر الله عز وجل والتضرع إليه ( ق ) عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يذكر الله في كل أحيانه وقيل المراد بالذكر الصلاة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
وأما المعتدّةُ فيجوز لها التعريض، كقوله: إنكم لأكفاء كرام، وكقوله: إن الله يفعل معكم خيراً، وشبه ذلك. ومنه: (فَرِحَ الْمخَلَّفُون بمقْعَدِهم خِلاَفَ رسولِ الله) . وقطع اليد عند مالك والجمهور من الرُّسْغ، وَقطع الرجل من المفصل، وذلك في الحرابة وفي السرقة. (خُفْيَة) ، من الإخفاء. وقرئ - خيفة، من الخوف. واعلم أن الخوف على ثلاث درجات:
التفسير القرآني للقرآن
وأكثر من هذا، فإن موسى سيدعى من ربه في هذا الموقف إلى لقاء فرعون، وما زالت نفسه تفيض بمشاعر الخوف التي وقد كان من تدبير الله سبحانه وتعالى، أن يصفّى هذه المشاعر من نفسه، قبل أن يحمّله رسالته إلى فرعون.. وإذن فلا خوف عليه، لأنه من المرسلين، والمرسلون فى رعاية الله وحراسته.. إن موسى سيدخل في تجربة قاسية مع فرعون، إذ يحمل إليه دعوة من الله، بأن يؤمن بالله، وبأن يطلق بني إسرائيل وإن الخوف من فرعون ليكاد يكون كائنا يعيش مع موسى..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم يقال لأهل الظاهر : إن ظاهر هذه الآية يقتضي أن لا يجوز القصر إلا عند حصول الخوف الحاصل من فتنة الكفار ، وأما لو حصل الخوف بسبب آخر وجب أن لا يجوز القصر ، فإن التزموا ذلك سلموا من الطعن ، إلا أنه بعيد ، عليهم ، لأنه تعالى قال : {إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الذين كَفَرُواْ} وذلك يقتضي أن الشرط هو هذا الخوف المخصوص ، ولهم أن يقولوا : إما أن يقال : حصل إجماع الصحابة والأمة على أن مطلق الخوف كاف ، أو لم يحصل رضي الله عنه إنما صلّى بمنًى أربعاً لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فبين المقصود من القصر ها هنا ، وذكر صفته وكيفيته اه. وعلى هذا القول فالآية في صلاة الخوف وقصر الصلاة في السفر عليه مأخوذ من السنة لا من القرآن ، وفي معنى كما قدمنا آنفاً من حديث ابن عباس عند مسلم ، والنسائي ، وأبي داود ، وابن ماجه. النسائي أيضاً من حديث زيد بن ثابت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. وممن قال بالاقتصار في الخوف على ركعة واحدة ، الثوري وغسحاق ومن تبعهما.
تفسير المراغي
بل خافونى فى مخالفة أمرى، لأنكم أوليائى وأنا وليكم وناصركم إن كنتم راسخى الإيمان قائمين بحقوقه، فإن من حقه إيثار خوف الله تعالى على خوف غيره، والأمن من شر الشيطان وأوليائه. وخلاصة ذلك- إنه إذا عرضت لكم أسباب الخوف، فاستحضروا فى نفوسكم قدرة الله الذي بيده كل شىء، وهو يجير ولا ، إذ أن العلة الحقيقية للجبن هى الخوف من الموت والحرص على الحياة، وقلب المؤمن لا يتسع لهما. من شئون دينهم. (2) إن فى استطاعة الإنسان أن يقاوم أسباب الخوف، ويعوّد نفسه الاستهانة بها بالتمرين والتربية
فتح البيان في مقاصد القرآن
(والذين يؤتون) أي يعطون (ما آتوا) أي ما أعطوا (وقلوبهم وجلة) أي خائفة أشد الخوف من أجل ذلك الإعطاء يظنون أن ذلك لا ينجيهم من عذاب الله، والجملة حالية.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
غير سوء} أي عيب من حريق أو غيره، فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس، فالآية من الاحتباك. ولما كان السياق للتأمين من الخوف، عبر بالجناح، لأن الطائر يكون آمناً عند ضم جناحه فقال: {جناحك} أي يديك التي صارت بيضاء، والمراد بالجناح في آية طه الإبط والجانب لأنه لفظ مشترك {من الرهب} أي من خشية أن تظنها عنهما أن الله تعالى أمره أن يضم يده إلى صدره فذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية، وقال: وما من وأظهر بلفظ الجناح من
التفسير الوسيط
المنافقين واليهود بتقرير أَن المؤمنين أشد تخويفًا لهم من الله، يرهبونهم، ولا يستطيعون لقاءهم. والمعنى: لأنتم أيها المؤمنون أَشد تخويفًا وترويعًا في صدور هؤلاء من الله الذي يظهرون لكم أنهم يخافونه ، ويرهبونه قوته، فهم يغلفون خوفهم منكم في الخوف منه على طريقتهم في النفاق. ذلك السلوك المشين من الخوف منكم أَشد من الخوف من الله بسبب أَنهم سفهاءُ العقول لا يفهمون الأُمور على خشية، وسلطانه أَعلى من كل سلطان.