فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
وقال الشيخ ابن سعدي - رحمه الله -: (وما يعقلها) أي: بفهمها وتدبرها وتطبيقها على ما ضربت له، وعقلها في قال الشيخ العلامة ابن سعدي - رحمه الله -: {قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} أي: العلماء الربانيون { اللهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}[القصص: 82]. __________ (1) تفسير السعدي (6/89). (2) تفسير السعدي (4/196)
الوسطية في القرآن الكريم
وعن ابن عباس(1)، قال: كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة، وكان يقوت أهله قوتا فيه شدة، فنزلت: (مِنْ أَوْسَطِ الثانية: آية سورة القلم: __________ (1) هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي رضي الله عنهم- أجمعين، توفى بالطائف سنة 68 من الهجرة، الاستيعاب لابن عبد البر (3/933-939). (2) انظر: تفسير محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الحنفي المعتزلي الملقب بجار الله، حجة في البلاغة، ومن أئمة اللغة له تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لله"، يعني: خاضعين لله بالطاعة، مستكينين له بها متذلِّلين، (1) كما:- 8385 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني ابن زيد في قوله:"خاشعين لله"، قال: الخاشع، المتذلل لله الخائف. * * * ونصب قوله:"خاشعين كتبه، وينتهون عما نهاهم عنه فيها، ويؤثرون أمرَ الله تعالى على هَوَى أنفسهم. * * * __________ (1) انظر تفسير"الخشوع " فيما سلف 2: 16، 17. (2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 251. (3) انظر تفسير"الاشتراء" وتفسير"الثمن" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 8403 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن 2) فاستيقظ فقال:"أثا"= بالنبطية، امرأة. 8404 - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن ليس له زوج يسكن إليها. (3) فنام نومةً، فاستيقظ، فإذا عند رأسه امرأة قاعدة، خلقها __________ (1) انظر تفسير"الزوج " فيما سلف 1: 514 / 2: 446، وأراد بقوله في تفسير"الزوج""الثاني لها"، أن"الزوج" هو"الفرد الذي له قرين"
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية = وهي قوله:"وآتيناهم ملكًا عظيمًا" = القولُ الذي رُوي عن ابن ومنهم من أعرَض عن التصديق به، (2) كما:- 9831 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن عن مجاهد:"فمنهم من آمن به"، قال: بما أنزل على محمد من يهود ="ومنهم من صدّ عنه". __________ (1) انظر تفسير"الملك " فيما سلف 1: 148 - 150 / 2: 488 / 5: 312، 314، 371 / 6: 299، 300. (2) انظر تفسير"الصد" فيما سلف 4: 300
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شيء = (عليم) بما يذهب عنك نزغ الشيطان، وغير ذلك من أمور خلقه، (1) كما: 15553 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال رسول الله صلى الله عليه الشيطان تذكروا) ، (2) يقول: إذا ألمَّ بهم لَمَمٌ من الشيطان، (3) من غضب أو غيره مما __________ (1) انظر تفسير ((سميع)) و ((عليم)) فيما سلف من فهارس اللغة (سمع) و (علم) . (2) انظر تفسير ((المس)) فيما سلف ص: 303،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإن لم تجدوا من المسلمين، فمن غير المسلمين. 12942 - حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا ابن اثنان من أهل دينكم ="أو آخران من غيركم"، من أهل الكتاب، إذا كان ببلادٍ لا يجد غيرهم. 12943 - حدثنا ابن مسلمًا يشهده على وصيته، فأشهد يهوديًّا أو نصرانيًّا، أو مجوسيًّا، فشهادتهم جائزة. __________ (1) انظر تفسير"الضرب في الأرض" فيما سلف 5: 593/7: 332/9: 123. (2) انظر تفسير"الإصابة" فيما سلف 8: 514، 538، 555/10: 393،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فنكذب فيها لأحد، ولو كان الذي نقسم به له ذا قرابة منا. (4) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك روي الخبر عن ابن : 12947- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن ومعنى الكلام: __________ (1) انظر تفسير"الاشتراء" و"الثمن" فيما سلف من فهارس اللغة (شرى) و (ثمن) . (2 "فيعرف معنى الكلام"، والصواب ما أثبت، بجعل"فيعرف""فعرف"، وحذف"من"، وحذف الواو من"واكتفى". (4) انظر تفسير"ذو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ملكًا، ثم لم يؤمنوا، لم يُنْظَروا. 13080 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن تعالى ذكره:"لولا أنزل عليه ملك" في صورته ="ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر"، لقامت الساعة. 13081 - حدثنا ابن أخبرنا معمر، عن قتادة:"ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر"، قال يقول: لو أنزل الله ملكًا __________ (1) انظر تفسير"قضى " فيما سلف 2: 542/4: 195/9: 164. (2) انظر تفسير"انظر" فيما سلف 3: 264/6: 577.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يعرفون أبناءهم"، لأن نَعْته معهم في التوراة] . 13133- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن الأثر: 13132 - هذا الأثر مبتور في المطبوعة والمخطوطة، والزيادة بين القوسين من الدر المنثور 3: 8، من تفسير السدي، من رواية أبي الشيخ، والظاهر أن هذا النقص قديم في نسخ تفسير أبي جعفر، وأن نسخة السيوطي، كانت مبتورة هنا أيضًا، ولذلك لم ينسب هذا الأثر إلا إلى أبي الشيخ وحده، دون ابن جرير.