شرح أصول التفسير
وإن كان المأثور عن الخلفاء الراشدين في تفسير القرآن قليلا، ولم يرد عنهم تفسير كثير للقرآن، وأكثر من روي عنه في تفسير القرآن من الخلفاء الراشدين هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وكما تقدم ووقوع الخطأ القليل أيضا من الإمام الذي له كلام كثير صحيح لا يجعلنا ننتقص من مكانته؛ ولذلك قال النبي - الإمام: هو من يقتدى به، المهدين يعني: الذي وفقهم الله للهداية، كابن مسعود، فإن ابن مسعود كان بالعراق، وكان يقرئ العلم ويفسر القرآن، فأخذ عنه الشيء الكثير من تفسير القرآن؛ ولذلك ورد عنه - رضي الله عنه -
شرح طيبة النشر
وحاصله: أن ابن كثير ويعقوب أسكناها فى الخمسة. ولأبى عمرو فيها وجهان. وقرأ ذو حاء (حف) أبو عمرو وصاد (صف) أبو بكر ومدلول (حرم) نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، وذو شين (شم) روح )، الإعراب للنحاس (1/ 213)، الإملاء للعكبرى (1/ 37)، التبيان للطوسى (1/ 466)، التيسير للدانى (76)، تفسير الطبرى (3/ 78)، تفسير القرطبى (2/ 127). (¬2) فى م، ص: بعده عن. (¬3) فى م، ص: أجرى العارض. (¬4) سقط فى الطبرى (3/ 96)، تفسير القرطبى (2/ 135).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " أي الذين أدْركوا ما طلبوا، ونجَوْا من شرّ ما منه هَرَبُوا" (¬3). قال ابن كثير: " أي: في الدنيا والآخرة" (¬4). وَلَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ كَانَ عَقَلْ ¬__________ (¬1) تفسير ابن عثيمين: 1/ 31. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ الثعلبي: 1/ 149. (¬6) تفسير البغوي: 1/ 63. (¬7) تفسير الطبري: 1/ 250. (¬8) الكشاف: 1/ 45. (¬9) تفسير الطبري: 1/ 32. (¬10) تفسير السعدي: 1/ 40. (¬11) ينظر: لسان العرب: : مادة (ف ل ح). (¬12) أنظر: تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهي أربعة آلاف وتسعمائة وثمانية أحرف، وألف ومائة واثنتان وسبعون كلمة، وخمس وسبعون آية أخبرنا ابن المقرئ قال: أخبرنا ابن مطر قال: حدثنا ابن شريك قال: حدثنا ابن يونس قال: حدثنا أبو سليمان قال: حدثنا هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «من قرأ وأخبرني ابن فنجويه قال: حدثنا ابن حمدان قال: حدثنا ابن ماهان قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن يزيد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ __________ (1) انظر: تفسير مجمع البيان.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (3113): ص 3/ 570. (¬2) انظر: تفسير الطبري (3118): ص 3/ 570. (¬3) انظر: تفسير الطبري (3115)، و (3116): ص 3/ 570. (¬4) انظر: تفسير الطبري (3117): ص 3/ 570. (¬5) انظر: تفسير الطبري (3119): ص 3/ 571 . (¬6) انظر: تفسير الطبري (3120): ص 3/ 571. (¬7) تفسير الثعلبي: 2/ 89. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 354 (¬9 ) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 525، وانظر: صفوة التفاسير: 1/ 112. (¬10) تفسير الثعلبي: 2/ 89. (¬11) تفسير البيضاوي: 1/ 128. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (1735): ص 1/ 328. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2122): ص 3/ 572
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
قرأها ابن كثير بالهمز 233 ... لا تُضارَّ ... لا تُضارُّ ... قرأ ابن كثير برفع الراء مشددة 233 ... أسكن ابن كثير الدال 240 ... وصيَّةً ... وصيَّةٌ ... قرأها ابن كثير برفع التاء 245 ... فيُضاعفَه ... فتح ابن كثير الغين 253 ... القدُس ... القدْس ... أسكن ابن كثير الدال 254 ... قرأ ابن كثير بالراء بدل الزاي 260 ... أرِني ... أرْني ... أسكن ابن كثير الراء 261 ... يُضاعف ... قرأهما ابن كثير بالرفع
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
سهل ابن كثير الهمزة الثانية 56 ... قلِ ادعوا ... قلُ ادعوا ... ضم ابن كثير اللام وصلاً 60 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 62 ... أخرتن ... أخرتني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 64 ... حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 82 ... ونُنَزِّل ... ونُنَزِّل ... شدد ابن كثير بخلاف مذهبه 82 ... أسكن ابن كثير السين 93 ... حتى تنَزِّل ... حتى تُنزِّل ... شدد ابن كثير على خلاف مذهبه 93 ... قرأ ابن كثير بالإدراج مع إخفاء التنوين 17 ... تَزاور ... تزَّاور ... شدد ابن كثير الزاي