الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية بعد أن ذكر : أن الذي سماهم المسلمين من قبل وفي هذا : هو الله ، وفي هذا روى النسائي عند تفسير هذه الآية : أنبأنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن شعيب ، أنبأنا معاوية بن صلى ، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله " وقد قدمنا هذا الحديث بطوله عند تفسير اعبدوا رَبَّكُمُ الذي خَلَقَكُمْ والذين مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة : 21 ] اه من تفسير وقال ابن كثير في تفسير سورة البقرة : إن الحديث المذكور فيه أن الله هو الذي سماهم المسلمين المؤمنين.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
الفصل الثاني منهج ابن عقيل في التفسير وفيه خمسة مباحث : المبحث الأول : تفسير القرآن بالقرآن . المبحث الثاني : تفسير القرآن بالسنة . المبحث الثالث : تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين . المبحث الرابع : تفسير القرآن باللغة العربية . المبحث الخامس : تفسير ابن عقيل لآيات الأحكام .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
. (¬3) تفسير السمرقندي 2/ 551 . (¬4) البرهان 4/ 285 ، وينظر : لسان العرب 15/ 88 . (¬5) تفسير السمعاني 4/ 40 . (¬6) معالم التنزيل 3/ 326 . (¬7) زاد المسير 6/ 35 . (¬8) الكشاف 3/ 309 . (¬9) تفسير البيضاوي 4/ 233 . (¬10) ينظر : تفسير النسفي 3/ 179 ، تفسير أبي السعود 5/ 35 ، روح المعاني 19/ 66 .
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
1 ، ص : 491 قوله تعالى : «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ» واكتفاء العرب بما ظهر فى أوّل الكلام 204 تفسير تعالى : «وَ ما تَدَّخِرُونَ» تعاقب الدال والذال فى تفعلون 215 وجه نصب قوله تعالى : «و مُصَدِّقاً» 216 تفسير قوله تعالى : «فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ» واللغات فى أحس 216 تفسير قوله تعالى : «مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ» وورود «إِلَى» موضع (مع) ومعنى الحواريين 218 تفسير قوله تعالى : «وَ مَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ» ومعنى المكر 218 تفسير قوله تعالى : «إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ» 219
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
427 قوله تعالى : «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ» الإجراء عند الكوفيين الصرف والتنوين 428 تفسير يَوْمَ حُنَيْنٍ» وفيه أعاريب 429 قوله تعالى : «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» تقول العرب : رجس نجس 430 تفسير إلا 433 قوله تعالى : «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ» والكلام على توحيد الضمير 434 تفسير أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» الضمير عند العرب لما بين الثلاثة إلى العشرة وأكثر إفرادا وجمعا وتذكير الفعل وتأنيثه 435 تفسير تعالى : «انْفِرُوا» الآية ، وقوله : «وَ لَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ» وما فى ذلك من الرسم وفى أمثاله 439 تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
عمرو بن كلثوم» (¬8)، وقوله: «ومنه قول حسان بن ثابت» (¬9)، وقوله: «ومنه قول عَدِيِّ بن ¬_________ (¬1) تفسير ) 4/ 246. (¬2) المصدر السابق 14/ 27. (¬3) المصدر السابق 16/ 385 . (¬4) المصدر السابق 16/ 385. (¬5) تفسير الطبري (هجر) 14/ 25. (¬6) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 11/ 463، 484 - 485. (¬7) تفسير الطبري (هجر) 14/ 273. (¬8) المصدر السابق 13/ 740. (¬9) تفسير الطبري (شاكر) 15/ 16، 14/ 149.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬2) تفسير الطبري (شاكر) 4/ 415. (¬3) انظر: ديوانه 343. (¬4) انظر: ديوانه 85. (¬5) تفسير الطبري (شاكر انظر: مجاز القرآن 2/ 88، معجم الشعراء للمرزباني 856. (¬7) تفسير الطبري (هجر) 17/ 624. (¬8) المصدر السابق 14/ 29. (¬9) تفسير الطبري (شاكر) 11/ 444، وانظر: 9/ 416، 7/ 529. (¬10) تفسير الطبري (شاكر) 13/ 19.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير السعدي: 58، وتفسير ابن عثيمين: 1/ 289. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 289. السعدي: 58. (¬10) تفسير الثعلبي: 1/ 234. (¬11) معاني القرآن: 1/ 171. (¬12) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1 / 153. (¬13) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 153. (¬14) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 153. (¬15) انظر: تفسير ومفاتيح الغيب: 3/ 598. (¬16) انظر: تفسير الطبري: 2/ 336. (¬17) انظر: تفسير الرازي: 2/ 165. (¬18) انظر (¬29) تفسير السعدي: 58.