تفسير ابن عرفة
قال الزمخشري : النور ضوء النهار وضوء كل شيء ، وهو نقيض الظلمة ، والضياء إفراط الإنارة ، فالنور عنده زيادة والقاعدة استعمال الأخص في الثبوت والأعم في النفي فإذا ثبت أعلى الضياء فأحرى أدناه ، وإذا انتفى أقل النور
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
والظلام ضد النور في مئة موضع نحو: {فيه ظلمت} [البقرة: 19] والانتظار بمعنى التأخير، نحو: {أنظرني إلى} و {ظمأ} ب (التوبة) [120]، و (طه) [119] و (النور) [39] بمعنى العطش.
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
هي {أنزلناه إِلَيْكَ} في موضع الرفع صفة للنكرة {لِتُخْرِجَ الناس} بدعائك إياهم {مِنَ الظلمات إِلَى النور وتسهيله مستعار من الإذن الذي هو تسهيل الحجاب إبراهيم (1 _ 5) وذلك ما يمنحهم من التوفيق {إلى صراط} بدل من النور
معاني القراءات للأزهري
قرأ ابن عامر وحفص وحمزة (وَلَا يَحْسَبَنَّ) بالياء ها هنا، وكذلك في النور، إلا حفصًا فإنه قرأ في النور
تفسير ابن عرفة
قال الزمخشري: النور ضوء النهار وضوء كل شيء، وهو نقيض الظلمة، والضياء إفراط الإنارة، فالنور عنده زيادة والقاعدة استعمال الأخص في الثبوت والأعم في النفي فإذا ثبت أعلى الضياء فأحرى أدناه، وإذا انتفى أقل النور
التفسير المنير
المناسبة: بعد أن بيّن الله تعالى أنه أرسل محمدا صلّى الله عليه وسلّم إلى الناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور أنبياء آخرين مع أقوامهم، تنبيها على أن المقصود من بعثة الرسل واحد: وهو إخراج الناس من الظلمات إلى النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور : 3] أَوْ قَالَ: فَأُنْزِلَتْ {الزَّانِيَةُ} [النور: 2] "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§قَوْلُهُ: {وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ} [النور: 15] يَقُولُ تَعَالَى {وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيم} [النور: 15] يَقُولُ: وَتَلَقِّيكُمْ ذَلِكَ كَذَلِكَ , وَقَوْلُكُمُوهُ بِأَفْوَاهِكُمْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دِينَارٍ، عَنْ مَخْلَدٍ التَّمِيمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ، فِي قَوْلِهِ: {§أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [النور الْمُشْرِكِينَ، كَمَا قَدْ ذَكَرْنَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَبْلُ مِنْ أَنَّهُ لَمَّا قَالَ: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور