التفسير المظهري
وكذا المرأة تفطر ايام حيضها وتقضى « 1 » - وقال زفر لاقضاء عليه وعليها - فان صامها « 2 » اثم وسقط عنه القضاء مسئلة من قالت للّه علىّ ان أصوم ايام حيضتى لا يصح النذر ولا يجب عليها القضاء لانها اضافت إلى وقت غير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
حنيفة : إن كان الإضرار من قبلها جاز أن يأخذ منها ما أعطاها ، ولا يجوز الزيادة عليه ، فإن ازداد جاز في القضاء ، وإن كان الإضرار من جهته لم يجز أن يأخذ منها شيئاً فإن أخذ جاز في القضاء ، وقال الإمام أحمد : لا يجوز
البحر المحيط في التفسير
وقال ابن زيد : القضاء. وقال الأخفش : سهام ترمي في مجرى فقلما تخطىء. وقيل : النبل. وقيل : الصواعق. يُصْبِحَ معطوف على قوله وَيُرْسِلَ لأن غؤور الماء لا يتسبب على الآفة السماوية إلّا إن عنى بالحسبان القضاء
التفسير المظهري
هريرة وعروة ابن الزبير وعلى بن الحسين رضى اللّه عنهم انهم قالوا لا يجوز الصوم في السفر ومن صام فعليه القضاء على اليسر اما لأن اليسر علة معنى وتقديره شرعنا ذلك الاحكام يعنى اباحة الفطر للمريض والمسافر ووجوب القضاء
البحر المحيط في التفسير
أن يكون لبيان إفطار المسافر والمريض في رمضان في الحكم ، بخلاف التخيير في المقيم ، فإنه يجب عليهما القضاء فيه بمنزلة المقيم من حيث تغير الحكم في الصوم ، لما بين أن حال المريض والمسافر في رخصة الإفطار ووجوب القضاء
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الحكم والعبر، وتستدلوا به على وجود خالق القوى والقدر؛ أي: لكي تعقلوا توحيد ربكم، وقدرته البالغة في خلقكم
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
عني الكتاب الكريم بذكرها، واهتم ببيانها، وكررها المرة إثر المرة هي التوحيد والنبوة والبعث والقضاء والقدر
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الآيات، علمت مما سلف من قبل أن الأسس التي عني القرآن الكريم بشأنها هي التوحيد والنبوة والمعاد والقضاء والقدر
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وكذلك لا يحزنون على فوت مطلب من المطالب؛ لأنهم يعلمون أن ذلك بقضاء الله تعالى وقدره، فيسلمون للقضاء والقدر