مفاتيح الغيب
وثلاث في الآخرة ، أما الت به أنه لو كان النفي ثابتا لذكره مع الجلد ورابعها : أنه إما أن يشرع التغريب في حق فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ [النساء : 25] وخامسها : أن التغريب لو كان مشروعا في حق الرجل لكان إما أن يكون مشروعا في حق المرأة أو لا يكون ، والثاني باطل لأن التساوي في الجناية قد وجد في حقهما ، وإن كان مشروعا في حق المرأة فإما أن يكون مشروعا في حقها وحدها أو مع ذي محرم والأول غير جائز ولا جائز أن يقال إنا نغربها مع الزوج أو المحرم ، لأن عقوبة غير الجاني لا تجوز لقوله تعالى : وَلا تَزِرُ
فتح البيان في مقاصد القرآن
الحساب عذب ومن حق هذه الخيفة أن يحاسبوا أنفسهم قبل أن يحاسبوا.
التفسير الميسر
إن ذلك من جدال أهل النار وخصامهم حق واقع لا مرية فيه.
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَأَنِ اعبدوني} وحدوني {هَذَا} التَّوْحِيد الَّذِي أَمرتكُم {صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} دين حق مُسْتَقِيم
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَجَمَعَ} المَال فِي الدُّنْيَا {فأوعى} جعله فِي الْوِعَاء فَمنع حق الله مِنْهُ
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْر} المَال وَالسعَة {مَنُوعاً} منع حق الله مِنْهُ وَلَا يشْكر
تفسير ابن عبد السلام
{ وَلا يَسْتَثْنُونَ } حق المساكين أو قول سبحان الله أو إن شاء الله .
تفسير الجلالين
18 - { وجمع } المال { فأوعى } أمسكه في وعائه ولم يؤد حق الله منه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
63 - { فبأي آلاء ربكما تكذبان } فإنها كلها حق ونعم لا يمكن جحدها
تفسير ابن عبد السلام
{ تُسْحَرُونَ } تُصرفون عن التصديق بالبعث ، أو تكذبون فيخيل إليكم أن الكذب حق .