البحث

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ): الشفيع هو ذو المنزلة والقدر

وأَخراجكم في أَحسن تقويم وأَجمل تركيب وشكلكم على صور شتى يتميز بها كل مخلوق عمن سواه، وأودع فيكم القوى والقدر

عنهما - المعنى: لم أَبتله بالغنى لكرامته عليّ، ولم أَبتله بالفقر لهوانه عليّ، بل ذلك لمحض القضاءِ والقدر

ترق قلوبهم للجياع والمحتاجين، وعن ابن مسعود: (الْمَاعُونَ): ما يتعاور بين الناس في العادة من الفأْس والقدر

التَّوْحِيدن والردِّ على القَائِلِين بالشُّرَكَاء والأضْداد ، وبالغ في تَقْرير إثْبَات القَضَاءِ والقدر

الكواكب لا تقف عند حد الزينة بل بضوئها يكون ما فى الأرض : من رزق وحياة وموت ، بحسب الناموس الذي سنناه ، والقدر

والعيدان إذا جرى السيل خالط زبده واسود ، ومنه قوله : « غُثَاءً أَحْوَى » وقيل : كل ما يلقيه السيل والقدر

على اختلاف فى النوع والقدر ، حسب يسر الوالد وإعساره.

أَيَّانَ مُرْسَاهَا } اعلم أن في نظم الآية وجهين : الأول : أنه تعالى لما تكلم في التوحيد والنبوة والقضاء والقدر

قِطْمِيرٍ) أي والذين تعبدونهم من الأصنام والأوثان لا يملكون شيئا ولو كان حقيرا ، بل هم ملك لخالق القوى والقدر