جامع البيان في تأويل آي القرآن
أوجب الله عليه وألزمه = فذلك لكم حلالٌ، لأنكم إخوان بعضكم لبعض، كما:- 4198 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:" وإن تخالطوهم فإخوانكم"، قال: قد يخالط الرجل أخاه. 4199 - حدثني أحمد بن حازم قال وحرزه ورعايته . (2) العرة : القذر وعذرة الناس ، يريد : أن يتجنبه تجنب القذر . (3) الأثر : 4200- في تفسير ابن كثير 1 : 505 ، والدر المنثور 1 : 256 ، ولم أجده في مكان آخر . وفي تفسير ابن كثير"عندي حدة" ، ولعل صوابها ما في التفسير .
الحجج البينات في تفسير بعض الآيات
النبلاء، 24ج، مؤسسة الرسالة ط2، 1402هـ 1982م، (6/89). (52) السكوني، (ص205). (53) السكوني، (ص256). (54) ابن كثير، عماد الدين إسماعيل، ت774هـ، البداية والنهاية، 14ج، مكتبة الفلاح، الرياض، (3/118). ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، (4/260)، الهمذاني، القاضي عبد الجبّار، ت415هـ، تثبيت دلائل النبوة، 2ج، وذهب ابن عاشور في تفسيره إلى أنه قد يكون حصل خسف عظيم في كرة القمر أحدث في وجهه هوّة لاحت للناظرين في ابن عاشور، محمد الطاهر: التحرير والتنوير، 30ج، الدار التونسية للنشر 1984م، (27/169).
التجارة في القرآن الكريم
مجال الجهاد بالأموال و الأنفس و الإيمان بالله أمر واجب و هو من المعلوم في الدين بالضروروة , لذا قرأ ابن رسوله و تجاهدون إلخ .... ) (1) , و «تُؤمِنُونَ» عند المبرد(2) والزجاج(3) في معنى آمنوا (4) ,كما ذكر ابن و فسر ابن كثير: { يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } أي: إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه، غفرت لكم الزلات الهجري (التاسع الميلادي) (3) ابراهيم بن السري بن سهل الزجاج (أبو اسحاق) النحوي، اللغوي، المفسر. (4) تفسير (6) أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي , تفسير القرآن العظيم , ج 4 ص 386
أسباب النزول
____ (1) في باقي النسخ: (( حَدَّثَنَا )) . (2) ورد في باقي النسخ: (( قَالَ )) . (3) في ( ه - ) : (( ابن هشيم )) وَهُوَ خطأ. (4) تفسير الطبري 29/56 ، وتاريخ ابن عساكر 42/361 ، وتفسير الكشاف 4/151 ، والقرطبي كثير: (( لا يصح )) ، ورجح أنها عامة في كل مِنْ فهم ووعى. (5) ما بين المعكوفتين لَمْ ترد في ( ب ). (6 الكبرى(11620) وفي التفسير ، لَهُ (640) مِنْ طريق الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن وأخرجه: الحاكم2/502 ، مِنْ طريق الأعمش ، عن سعيد بن جبير- قوله- ، وانظر تفسير الفراء 3/183 ، والسمرقندي3
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
قال ابن كثير: وهكذا قالت عطاء وقتادة1. وقال ابن عبد البر: لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل، لا ميراث فيه، والفرقة تقع وقال ابن عطية: وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى، وعلى أن لا ميراث بينهما وذهب الحافظ ابن كثير إلى أن نكاح المتعة يستدل! في نكاح المتعة، وأجاب على الاحتمالات الواردة على أن هذه الآية في نكاح المتعة، فتنظر7. __________ 1 تفسير
أسباب النزول
أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ¬_________ (¬1) - أخرجه ابن ملاحظة: ادعى الحافظ ابن كثير - رحمه الله - أن رواية عروة عن أبيه مرسلة (تفسير ابن كثير: 1/520) ، إلا اتصالها، مستندا لإثبات البخاري سماعه من أبيه في "تاريخه" ولتصريح عروة بالسماع من أبيه في رواية أحمد (تفسير ابن جرير بتحقيق أحمد شاكر: 8/521) .
شرح طيبة النشر
نزّل أنزل اضمم اكسر (ك) م (ح) لا ش: أى: قرأ ذو فاء (فضل) حمزة، وكاف (كلا) ابن عامر تلوا أو تعرضوا [النساء وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر [وحاء (حلا) أبو عمرو ودال (دم) ابن كثير أول الثانى] (¬3) والكتاب الذى نزّل الإعراب للنحاس (1/ 460)، البحر المحيط (3/ 371)، السبعة لابن مجاهد (239)، المعانى للفراء (1/ 291)، تفسير الرازى (3/ 327). (¬2) فى م، ص: بإسكان. (¬3) فى ص: وحلا أبو عمرو ودال دم أول الثانى ابن كثير. (¬4) ينظر : إتحاف الفضلاء (195)، البحر المحيط (3/ 372)، التبيان للطوسى (3/ 357)، السبعة لابن مجاهد (239)، تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القرية {رسول منهم} من نسبهم يعرفونه بأصله ونسبه وهو محمد صلى الله عليه وسلم {فكذبوه فأخذهم العذاب} قال ابن وقرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال قد عند الجيم والباقون بالادغام ثم قال تعالى: {فكلوا} أي : أيها المؤمنون {مما رزقكم الله} قال ابن عباس : يريد من الغنائم. تنبيه : رسمت نعمت بالتاء وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالهاء والباقون بالتاء والكسائي يقف بالإمالة. باغ ولا عاد فإنّ الله غفور رحيم} في سورة البقرة فلا إفادة في تفسير ذلك.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
فسر ابن عقيل [اللام] في هذه الآية بـ[إلى] ، وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - (¬1) ، وهو قول ابن قتيبة واستعمال [اللام] مكان [إلى] كثير في اللغة العربية (¬9) ، كقوله تعالى : ¼ SمHTWTقpTحSھ xںVصW‰Yض xŒQY~TQWع البيان 24/ 560 . (¬4) معاني القرآن 4/ 470 . (¬5) أحكام القرآن 3/ 253 . (¬6) الوجيز 2/ 1223 . (¬7) تفسير ينظر : الكشاف 4 / 791 ، زاد المسير 8/ 305 ، التفسير الكبير 32/ 57 ، الجامع لأحكام القرآن 20/ 149 ، تفسير ابن كثير 8/ 3835 ، معجم حروف المعاني في القرآن الكريم 2/ 886 . (¬9) ينظر : الجنى الداني ص 99 ، مغني