جامع البيان في تأويل آي القرآن
لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [النور وَكَذَّبُوا بِهَذَا الْقُرْآنِ وَبِمَنْ جَاءَ بِهِ، مَثَلُ أَعْمَالِهِمُ الَّتِي عَمِلُوهَا {كَسَرابٍ} [النور
تفسير أحمد حطيبة
في قوله: أربع {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} [النور :6]، هذه قراءة حفص عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ} [النور:6
أحكام القرآن
وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور فِيهَا سَبْعُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُ: {الأَيَامَى مِنْكُمْ} [النور: 32] وَالْأَيِّمُ
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
سبحان خالق النور، إلهي أنت خلقتني وكان في سابق علمك ما أنا إليه صائر، سبحان خالق النور، إلهي الويل لداود ، سبحان خالق النور، إلهي من أين يطلب العبد المغفرة إلا من عند سيده، سبحان خالق النور، إلهي أنا لا أطيق النور، إلهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي أصابه، سبحان خالق النور، إلهي كيف يستر الخاطئون بخطاياهم دونك وأنت تشاهدهم حيث كانوا، سبحان خالق النور، إلهي قد تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي، سبحان خالق النور يوم الدين، سبحان خالق النور.
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
البكر من الكتاب خالصةٌ بالرفع في الأنعام……وسورة الأعراف بانتظام برفعِ ميمِ الصُمِّ قال الأذكيا……في سورة الأنفال ثم الأنبيا ولَقويٌّ جاء بعدها عزيزْ……ثنتان في الحج كما قال العزيز يزيدَهم فاعلم بنصب الدال……في النور قبل اللعبْ……والعنكبوتِ بعدها فاحفظ تُصب لا يومنون بعدها بالله……ولا باليوم الآخر المُباهِ بلا ولا في سورة في قصصٍ وسورة الفلاحِ في يونسٍ حرفان ظرف الآنَ……مع امتداد همزةٍ أتانا لفظ وجيهاً جاء في الكتاب……في سورة العمران والأحزاب وجاء لا تغلوا بلا مراء ……في سورة العقود والنساء ومن يشاقق جاء في الأنفال……وفي النّسا
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
ذاك خارجٌ عن وصفي اقرأ سُليمان برفع النون……ثلاثة في المصحف المكنون في البكر منها واحدٌ واثنان ……في سورة في الأعراف……واثنان في العوان باعتراف الرفع والتنوين في رضوان……في توبةٍ وفي الحديد الثاني وثالث في سورة في الجاثيه……وفي الأنعام والأعراف كافيه بفائه فنجيناه قد يُرى……في يونسٍ والأنبيا والشعرا أفّ أتى في سورة الإسراء ……وفي الأحقاف جا والأنبياء وصبغةٌ بالصاد منها اثنان ……قد وردا في سورة العوان ولفظ صِبغ ثالث في المومنون……وما سوى الثلاث قطعا لن يكون افصلْ لكي عن لفظ لا في الأولى……من سورة الأحزاب لا عُدولا وفصلها
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
يُفصل بينهما ولا يُقدم المجرور على ما جره؟ والآخر : أن المجرور في "عُدَّهُ" مضمر، والمضمر __________ 1 سورة التوبة : 42. 2 سورة البقرة : 94، وسورة الجمعة : 6. 3 سورة البقرة : 16. 4 قراءة "اشتروَا" بفتح الواو هي قراءة أبي السمال قعنب، كما في البحر : 1/ 71. 5 سورة التوبة : 46. 6 سورة النور : 37.
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
تعالى في سورة الأنفال (16): «ومن يولّهم يومئذ دبره». ولا خلاف عن رويس في كسر هائه. وفي سورة الحجر (3) «ويلههم الأمل»، وفي سورة النور (32) «يغنهم الله من فضله»، وفي سورة حم المؤمن «وقهم سورة البقرة قوله: فِيهِ هُدىً (2).
الإيضاح في القراءات
و ماأُنزل بالمدينة أول سورة البقرة، ثم الأنفال، ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا زلزلت، ثم الحديد، ثم سورة محمد – صلى الله عليه، ثم الرعد، ثم الرحمن، ثم هل أتى، ثم الطلاق، ثم لم يكن ، ثم الحشر، ثم إذا جاء نصر الله، ثم النور، ثم الحج، ثم المنافقون، ثم المجادلة، ثم الحجرات، ثم التحريم فهذا ما أُنزل بالمدينة، ثم قال النبي صلى الله عليه: جميع سور القرآن مئة و أربع عشرة سورة، و جميع آيات تكون في النزول كاسمها، و أن تكون أول ما نزل من القرآن، و إن كان كثير من العلماء قالوا: إنّما نزلت سورة
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
ففي سورة المرسلات تكرار للويل للمكذبين عدة مرات وفي عمَّ يتساءلون وصف للقيامة بالنبأ العظيم وفي التكوير السابقين اولئك المقربين . 77- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجُمعتين " . رواه مسلم وأحمد والنسائي وأبو داؤد وفي رواية من آخر سورة الكهف (¬1) والأفضل الجمع بينهما بحفظ عشر آيات رواه الطبراني وصححه ¬__________ (¬1) حديث من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من الدجال عن أبي الدرداء