فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الحمد لله هو الشكر صلّى الله عليه وسلم: ابن عباس: 1/ 23 حرف الخاء خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس: أبو الصديق الناجي: 4/ 155 خَرَجَ عُزَيْرٌ نَبِيُّ اللَّهِ مِنْ مَدِينَتِهِ وَهُوَ شاب: عليّ: 1/ 323 خرجت 31 رنّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب:: 1/ 17 الروح في السماء الرابعة: ابن مسعود: 5/ 448 الريب: الشك: أبو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالنصب ، وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن وابن أبي إسحاق " قولُ " بالرفع ، واختلف عنهما قال أبو إذا دعوا إلى } حكم { الله ورسوله } { سمعنا وأطعنا } فكأن هذه ليست إخباراً عن ماضي زمن وإنما كقول الصديق وجعل الدعاء إلى الله من حيث هو إلى شرعة ودينه ، وقرأ الجمهور " ليَحكُم " على بناء الفعل للفاعل ، وقرأ أبو
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
؟ فقال: لا يؤدي عني إلا رجل مني، فلما دنا علي سمع أبو بكر الرغاء فوقف وقال: هذا رغاء ناقة رسول الله صلى عليا فرجع أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أشيء نزل من السماء؟ قال: نعم. فلما كان قبل التروية خطب أبو بكر وحدّثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال: يا أيها وأجاب أهل السنة بأنه أمر أبا بكر على الموسم وبعث عليا خلفه لتبليغ هذه الرسالة حتى يصلي علي خلف أبي بكر فلو تولاه أبو بكر لجاز أن يقولوا هذا خلاف ما يعرف فينافي نقض العهد فأزيلت علتهم بتولية ذلك عليا.
البرهان في علوم القرآن
القراءتين قال قيل بلغة قريش انتهى السادس أن القراءات لم تكن متميزة عن غيرها إلا في قرن الأربعمائة جمعها أبو بكر ابن مجاهد ولم يكن متسع الرواية والرحلة كغيره والمراد بالقراءات السبع المنقولة عن الأئمة السبعة أحدهم عبد الله بن كثير المكى القرشى مولاهم أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو بكر وقيل أبو الصلت ويقال له الدارى وعشرين الثاني نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم مولى جعونة بن شعوب الليثى هو مدنى أصله من أصبهان كنيته أبو رويم وقيل أبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن وقيل -------------------------------------------------------
البرهان في علوم القرآن
القراءتين قال قيل بلغة قريش انتهى السادس أن القراءات لم تكن متميزة عن غيرها إلا في قرن الأربعمائة جمعها أبو بكر ابن مجاهد ولم يكن متسع الرواية والرحلة كغيره والمراد بالقراءات السبع المنقولة عن الأئمة السبعة أحدهم عبد الله بن كثير المكى القرشى مولاهم أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو بكر وقيل أبو الصلت ويقال له الدارى وعشرين الثاني نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم مولى جعونة بن شعوب الليثى هو مدنى أصله من أصبهان كنيته أبو رويم وقيل أبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن وقيل
البرهان في علوم القرآن
القراءتين قال قيل بلغة قريش انتهى السادس أن القراءات لم تكن متميزة عن غيرها إلا فى قرن الأربعمائة جمعها أبو بكر ابن مجاهد ولم يكن متسع الرواية والرحلة كغيره والمراد بالقراءات السبع المنقولة عن الأئمة السبعة أحدهم عبد الله بن كثير المكى القرشى مولاهم أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو بكر وقيل أبو الصلت ويقال وعشرين الثانى نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم مولى جعونة بن شعوب الليثى هو مدنى أصله من أصبهان كنيته أبو رويم وقيل أبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن وقيل
فضائل القرآن للمستغفري
787- أخبرنا الشيخ أبو بكر حدثنا أبو سعيد حدثنا عبد حدثنا يعلى عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال: نزلت سورة
أقوال ابن دريد في التفسير
أبو داود ، سليمان بن الأشعث بن إسحاق ت 275 هـ . 4. أبو سعيد ، عثمان بن سعيد الدارمي ت 280 هـ . 5. أبو عبد الرحمن ، أحمد بن شعيب النَّسائي ت 303 هـ . 7. أبو بكر ، محمد بن القاسم ابن الأنباري ت 304 هـ . 8. أبو جعفر ، محمد بن جرير الطبري ت 310 هـ . 9. أبو بكر ، أحمد بن محمد الخلال ت 311 هـ . 12. أبو القاسم ، ثابت بن حزم السَّرَقُسْطي ت 313 هـ . 13. أبو بكر ، محمد بن عزيز السجستاني ت 330 هـ . 17. أبو جعفر ، أحمد بن محمد النَّحَّاس ت 338 هـ .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بكر Bه فأخذ بمنكبيه ودفعه عن النبي A . فقام أبو بكر Bه فالتزمه من ورائه ، ثم قال { أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فقام أبو بكر Bه ، فجعل ينادي ويلكم { أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله } قالوا : من هذا؟ قال : هذا ابن أبي قالوا : فمن؟ قال : أبو بكر Bه . لقد رأيت رسول الله A وأخذته قريش . عنه بردة كانت عليه ، فبكى حتى اخضلت لحيته ، ثم قال : أنشدكم بالله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر Bه خير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كان في مصحف عائشة:"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر". (2) __________ (1) الخبر: 5396- أبو وقوله في الإسناد"عن محمد بن أبي بكر" - هكذا وقع في المحلى، فلا أدري، الرواية عن ابن مهدي هكذا؟ فيكون أم هو خطأ من ناسخي المحلى؟ وأنا أرجح أنه خطأ؛ لأن محمد بن أبي بكر الصديق قديم الوفاة. وشيوخ محمد بن عمرو كلهم مقارب لطبقة القاسم بن محمد، ثم إنهم لم يذكروا محمد بن أبي بكر في شيوخ محمد بن وأكثر من هذا أنهم لم يذكروا -قط- راويا عن محمد بن أبي بكر، غير ابنه القاسم بن محمد.