نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
قضى عليه تعالى بالكفر , اتبعت السورتان بما اشتملت عليه سورة الشورى من أن ذلك كله إنما جرى على ما سبق جزء : 6 رقم الصفحة : 593 ولما ختمت سورة السجدة بقوله تعالى {إلا أنهم في مرية من لقاء ربهم} اعقبها سبحانه في قوله تعالى {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إذ تكاد السماوات يتفطرون منه} ولما تكرر في سورة فأعرض أكثرهم وقالوا قلوبنا في أكنة} إلى ما ذكر تعالى من حالهم المنبئة عن بعد استجابتهم قال تعالى في سورة ولما أخبر سبحانه أنه صاحب الوحي بالشرائع دائماً قديماً وحديثاً , علل ذلك بأنه صاحب الملك العام فقال :
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
سورة المدّثّر ست وخمسون آية، مائتان وخمس وخمسون كلمة، ألف وعشرة أحرف. على جبل حراء فنوديت: يا محمد، إنك رسول الله، فنظرت عن يميني ويساري فلم أر شيئا، فنظرت فوقي، فرأيت الملك وعن الزهري: إن أول ما نزل سورة: اقْرَأْ [العلق: 1] إلى قوله تعالى: ما لَمْ يَعْلَمْ [العلق: 5] ، ثم انقطع وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) . __________ (1) رواه أحمد في (م 3/ ص 392) ، والبخاري في كتاب تفسير القرآن، باب: سورة المدّثّر. (2) رواه أحمد في (م 3/ ص 392) ، والبخاري في كتاب تفسير القرآن، باب: سورة المدّثّر.
التفسير والمفسرون
فمثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى فى الآية [34] من سورة البقرة: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسجدوا راجع [29 فى البقرة] ، ثم انظر [الملك فى 15] ، {إِبْلِيسَ} اسم لكل مستكبر على الحق. وعند قوله تعالى فى الآية [71] من سورة الأنعام: {قُلْ أَنَدْعُواْ مِن دُونِ الله مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ وعند قوله تعالى فى الآيتين [26، 27] من سورة الحِجْر: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن صَلْصَالٍ مِّنْ وعند قوله تعالى فى الآية [17] من سورة النمل: {وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الجن والإنس} ..
التفسير والمفسرون
ابتدأ بأول القرآن وانتهى عند قوله تعالى فى الآية [101] من سورة يوسف: {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الملك من التفسير مطبوع فى اثنى عشر مجلداً كباراً، ينتهى المجلد الثانى عشر عند قوله تعالى فى الآية [53] من سورة وقد أكمل الأستاذ بهجت البيطار تفسير سورة يوسف، وطبع تفسير هذه السورة بتمامها فى كتاب مستقل يحمل اسم الشيخ وقد فسَّر الشيخ من القصار: سورة الكوثر، والكافرون، والإخلاص،
البحر المحيط في التفسير
أَلَا تَرَى أن __________ (1) سورة الصافات: 37/ 137. (2) سورة النساء: 4/ 172. (3) سورة الواقعة: 56/ 88 و 89. (4) سورة الملك: 67/ 19.
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 75] لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 76] فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ إذ علم الملك القادر بما جرى من عدوّه الكافر، مقتض لمجازاته وانتقامه. القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 77] أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 78] وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
اندرج في قوله: رَبِّ الْعالَمِينَ «8» ، فأثبت أنه مالك الآخرة بقوله: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ليعلم أن الملك (1) تفسير القرطبي: 1/ 144. (2) الصحاح: 5/ 2118. (3) لسان العرب: 10/ 473. (4) الصحاح: 5/ 2118. (5) سورة الشعراء: 88- 89. (6) سورة سبأ: 37. (7) زيادة لتقويم النص. (8) سورة الحمد: 2. [.....] (9) سورة غافر:
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ملكنا منا وضع يده على صدره يحمد إلينا ويقول: يا بني إسرائيل، يا بني أحباري لا أبسطها حتى أرد عليكم الملك كما يقال: لفلان عندي يدا نعمة، وعلى هذا القول يكون بعضه __________ (1) سورة غافر: 71 . (2) سورة ص: 45 . (3) سورة البقرة: 237 [.....] . (4) سورة الرحمن: 46 .
دليل الحيران على مورد الظمآن
تنبيه: الصحيح أن: "سيئت" في سورة "الملك" يكتب بياء واحدة، لا بياءين كما نص عليه في "التنزيل"، والمشهوران أو مرسومة كما في الأمثلة التي مثل بها __________ 1 سورة الذاريات: 51/ 12. 2 سورة الأعراف: 7/ 187. 3 سورة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الإسراء فضلها أخرج البخاري بسنده عن ابن مسعود قال: بني إسرائيل، والكهف، ومريم، وطه، والأنبياء هن (الصحيح- التفسير- سورة الأنبياء 4739) . وتسمى سورة الإسراء سورة بني إسرائيل وسورة سبحان، والعتاق جمع عتيق وهو القديم، أو هو كل مابلغ الغاية في الجودة، وبالثاني جزم جماعة في هذا الحديث، وقوله: (وهن من تلادي) أي مما حفظ قديما، والتلاد قديم الملك