الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الْأَضَاحِي وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عقبَة بن عَامر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا صلى صَلَاة الْغَدَاة يَوْم عَرَفَة وَسلم جثا على رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: الله أكبر لَا إِلَه إِلَّا الله الله أكبر الله أكبر وَللَّه الْحَمد إِلَى آخر عَن عَليّ وعمار أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يجْهر فِي المكتوبات بِبسْم الله الرَّحْمَن يَقُول: من يصحبني مِنْكُم من ذكر أَو أُنْثَى فَلَا يصومن يَوْم عَرَفَة فَإِنَّهُ يَوْم أكل وَشرب وتكبير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عليه وسلم ) ( من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف ) وأخرجه البخاري في تاريخه من حديث أنس وأخرجه أمامة وعبدالله ابن عمرو وجابر كلهم يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( من أرسل بنفقة في سبيل حديث الحسن بن علي وأخرج أحمد من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( كل عمل ابن به ) وأخرجه أيضا مسلم وأخرج الطبراني من حديث معاذ بن جبل أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف )
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
حديثهما بأطول من هذا وفيه كانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهي عانق فجاء أهلها يسألون رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يرجعها إليهم حتى أنزل الله في المؤمنات نزلت سورة الممتحنة بعد ذلك الصلح فكان من أسلم من نسائهم فسئلت ما أخرجك فإن كانت خرجت فرارا من زوجها ورغبة غفور رحيم ( فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد بايعتك كلاما والله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا يا رسول الله ألا تصافحنا قال إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
به إخبارُ من كان حوالَي مهاجَر رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهود بني إسرائيل أيام حياته صلى الله ما كان الله آخذًا على آبائهم وأسلافهم من المواثيق والعهود، وما كانت أنبياءُ الله عرَّفتهم وتقدّمت إليهم في تصديقه واتباعه ونُصرته على من خالفه وكذبه = وتعريفهم ما في كتب الله، التي أنزلها إلى أنبيائه التي وسياق هذه الجملة وما بعدها: فإنه مقصود به إخبار من كان حوالي مهاجر رسول الله ... وتعريفهم ما في كتب الله ... من صفته وعلامته". فصلتها لتسهل قراءتها وتتبعها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثم قال:"ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم"، يعني: اليهود والنصارى="ومن الذين أشركوا أذى كثيرًا) فكان المسلمون يسمعون من اليهود قولهم:"عزير ابن الله"، ومن النصارى:"المسيح ابن الله"، فكان المسلمون ينصبون لهم الحرب إذ يسمعون إشراكهم، (2) فقال الله:"وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور"، يقول: من القوة صلى الله عليه وسلم، ويتشبّب بنساء المسلمين. * ذكر من قال ذلك: 8317 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا ويهجو النبي صلى الله عليه وسلم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(كذلك كذب الذين من قبلهم) ، يقول: كما كذب هؤلاء المشركون، يا محمد، ما جئتهم به من الحق والبيان، كذب من قبلهم من فسقة الأمم الذين طَغَوا على ربهم ما جاءتهم به أنبياؤهم من آيات الله وواضح حججه، وردُّوا عليهم ولا آباؤنا) ، وقال: (كذلك كذب الذين من قبلهم) ، ثم قال: (ولو شاء الله ما أشركوا) ، فإنهم قالوا:"عبادتنا الآلهة تقرّبنا إلى الله زلفى"، فأخبرهم الله أنها لا تقربهم، وقوله: (ولو شاء الله ما أشركوا) ، يقول الله قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ولا حرمنا من شيء) ، قولُ قريش بغير يقين: إن الله حرّم هذه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: معنى ذلك من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد وقال آخرون: بل معنى ذلك: من كان يريد علم العزة لمن هي، فإنه لله جميعًا كلها أي: كل وجه من العزة فلله. كل ما دونه من الآلهة والأوثان. عبد الله: إذا حدثناكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله، إن العبد المسلم إذا قال: سبحان الله وبحمده ، الحمد لله لا إله إلا الله،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يخرج معهم المنافقون الذين وعدوهم الخروج من ديارهم، ولئن قاتلهم محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لا على محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأصحابه، بل يخذلهم. أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: لأنتم أيها المؤمنون أشدّ رهبة في صدور اليهود من بني النضير من الله، يقول: هم يرهبونهم أشدّ من رهبتهم من الله (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) يقول تعالى ذكره: هذه الرهبة التي لكم في صدور هؤلاء اليهود التي هي أشدّ من رهبتهم من الله من أجل أنهم قوم لا يفقهون
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن عطاء الخراساني Bه قال : جاء ناس من مزينة يستحملون رسول الله A فقال رسول الله - A - فأنزل الله تعالى { وإما تعرضن عنهم إبتغاء رحمة من ربك } الآية . : انتظار رزق الله . ربك } يقول : انتظار رزق الله من ربك ، نزلت فيمن كان يسأل النبي - A - من المساكين . قال سفيان : والعدة من رسول الله - A - دين ، والله أعلم .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: معنى ذلك من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد وقال آخرون: بل معنى ذلك: من كان يريد علم العزة لمن هي، فإنه لله جميعًا كلها أي: كل وجه من العزة فلله. كل ما دونه من الآلهة والأوثان. عبد الله: إذا حدثناكم بحديث أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله، إن العبد المسلم إذا قال: سبحان الله وبحمده ، الحمد لله لا إله إلا الله،