فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بالماء هنا النطفة وبه قال أكثر المفسرين وهذا احتجاج على المشركين بقدرة الله سبحانه وبديع صنعه وقد تقدم تفسير أى جبالا ثوابت ) أن تميد بهم ( الميد التحرك والدوران أى لئلا تتحرك وتدور بهم أو كراهة ذلك وقد تقدم تفسير الرواسى أو فى الأرض ) فجاجا ( قال أبو عبيدة هى المسالك وقال الزجاج كل مخترق بين جبلين فهو فج و ) سبلا ( تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كدر قال الزجاج أي ليهنئكم ما صرتم اليه هناء والمعنى كلوا طعاما هنيئا واشربوا شرابا هنيئا وقد تقدم تفسير وقول الله تعالى ( وزوجناهم بحور عين ) أي قرناهم بهن وقال الفراء زوجته بامرأة لغة أزد شنوءة وقد تقدم تفسير سورة الدخان قرأ الجمهور بحور عين من غير إضافة وقرأ عكرمة بإضافة الحور إلى العين الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
طريقة قول الشاعر تحية بينهم ضرب وجيع ( وبئس المصير ) الذي تصيرون إليه وهو النار الآثار الواردة في تفسير الشرقي ( باطنه فيه الرحمة ) المسجد ( وظاهره من قبله العذاب ) يعنى وادي جهنم وما يليه ولا يخفاك أن تفسير الله سبحانه ينزع سور بيت المقدس ويجعله في الدار الآخرة سورا مضروبا بين المؤمنين والمنافقين فما معنى تفسير
معالم التنزيل
. __________ (1) قال العلامة الشنقيطي في تفسيره "أضواء البيان: تفسير القرآن بالقرآن" (3 / 60-62) : "والجواب وقال الشيخ أبو حيان الأندلسي في "البحر المحيط" (5 / 294-295) ما نصه: "طوَّل المفسرون في تفسير هذين الهمَّيْن يوسف عليه السلام من كل ما يشين" وانظر: "الإسرائيليات والموضوعات" لمحمد محمد أبو شهبة ص (307-319) ، تفسير
معالم التنزيل
وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322. (3) صححه الحاكم في المستدرك: 2 / 403، وأخرجه الطبري وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322. (4) صححه الحاكم في المستدرك: 2 / 403، وأخرجه الطبري وانظر: الدر المنثور: 6 / 264، تفسير ابن كثير: 3 / 322.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شعير متوسطة لم تقشر، وقد قطع من طرفيها ما امتد، ويسمونه أيضًا"حبة"، وانظر ما سلف 4: 586، تعليق: 2، في تفسير"الحبة شعير متوسطة لم تقشر، وقد قطع من طرفيها ما امتد، ويسمونه أيضًا"حبة"، وانظر ما سلف 4: 586، تعليق: 2، في تفسير"الحبة شعير متوسطة لم تقشر، وقد قطع من طرفيها ما امتد، ويسمونه أيضًا"حبة"، وانظر ما سلف 4: 586، تعليق: 2، في تفسير"الحبة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
متوسطة لم تقشر ، وقد قطع من طرفيها ما امتد ، ويسمونه أيضًا"حبة" ، وانظر ما سلف 4: 586 ، تعليق: 2 ، في تفسير"الحبة متوسطة لم تقشر ، وقد قطع من طرفيها ما امتد ، ويسمونه أيضًا"حبة" ، وانظر ما سلف 4: 586 ، تعليق: 2 ، في تفسير"الحبة متوسطة لم تقشر ، وقد قطع من طرفيها ما امتد ، ويسمونه أيضًا"حبة" ، وانظر ما سلف 4: 586 ، تعليق: 2 ، في تفسير"الحبة
تفسير القرآن العظيم
جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} __________ (1) في أ: "عن أبي عبد الله بن عمر". (2) تفسير الطبري (10/249) وسنن أبي داود برقم (4369) وسنن النسائي (7/100) . (3) في أ: "عمر". (4) تفسير الطبري ( 10/250) . (5) في ر، أ: "وإنه". (6) قال الشيخ أحمد شاكر في حاشيته على تفسير الطبري (10/248) : "وهذا الخبر
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) البيت في تفسير الطبري (29/24) . (2) في أ: "الأمر وجده". (3) في م: "هي أشد". (4) تفسير عن هذه الآية كلامًا بديعًا قال، رحمه الله، في الصواعق المرسلة (1/252، 253) : "والصحابة متنازعون في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 191 """""" ع29 تفسير سورة العنكبوت هي تسع وستون آية حول السورة وقد اختلف في كونها مكية