التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 2 ، ص : 1241 تفسير سورة النّحل إثبات القيامة ونزول الوحي يقوم الدين الإلهي وفي مطلع سورة النّحل التي تسمى سورة النّعم بسبب ما عدّد الله فيها من نعمه على عباده ، وهي مكّية : تصريح القيامة حتما ، وتوحيد الله وتقواه ، وإنزال الوحي على الرّسل بوساطة الملائكة ، قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم [سورة النحل (16) : الآيات 1 الى 2] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا
مفاتيح الغيب
ءَاتَيْنَـاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي} (الحجر : 87) إذا ثبت هذا فنقول : الذين قالوا إن بسم الله الرحمن ورعاية التشابه في المقاطع لازم ؛ لأنا وجدنا مقطاع القرآن على ضربين متقاربة ومتشاكلة فالمتقاربة كما في سورة ، فوجب القول بأنه آية واحدة ، فإن قالوا : أليس أن قوله الحمد لله رب العالمين آية واحدة ، وقوله / الرحمن جزء : 1 رقم الصفحة : 27 المسألة الثامنة : ذكر بعض أصحابنا قولين للشافعي في أن بسم الله الرحمن الرحيم اتفقوا على أن بسم الله قرآن من سائر السور ، وجعلوا القولين في أنها هل هي آية تامة وحدها من أول كل سورة
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
سورة فاتحة الكتاب وتسمّى أمّ القرآن لأنها مفتتحه ومبدؤه فكأنها أصله ومنشؤه ، ولذلك تسمى أساساً أو لأنها لعبدي ، ولعبدي ما سأل ، يقول العبد : الحمد لله رب العالمين ، يقول الله : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرحمن ويدلّ للأوّل ما روي أنه صلى الله عليه وسلم "عدّ الفاتحة سبع آيات وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية منها" بإسناد صحيح عن أمّ سلمة رضي الله تعالى عنها : "أن النبيّ صلى الله عليه وسلم عدّ بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين إلى آخرها ست آيات" وآية من كل سورة إلا براءة لإجماع الصحابة على إثباتها في
الحجة للقراء السبعة
وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا. الرحمن رفعهما «1». / 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. الرحمن، ومن قال: رب السموات ... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله: الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
الأحقاف 10 ... 777 سورة محمد 17 ... 220 سورة الفتح 29 ... 873 سورة الحجرات 3 ... 426 سورة ق 16 ... 626 ... 729 63 ... 107 سورة القمر 54-55 ... 432 سورة الرحمن 27 ... 193 101 ... 61، 115، 178 سورة الواقعة ... 494 17 ... 181 سورة القلم 53 ... 417 سورة الحاقة 58 ... 330 سورة المعارج 29-30 ... 370 سورة نوح 99 - 100 ... 141 سورة الجن 17 ... 565 سورة المزمل 1-2 ... 866 12 ... 709 سورة المدثر 56 ... 294 سورة ... 518 سورة عبس 29 ... 96 سورة الانفطار 6 ... 700 سورة الانشقاق 6 ... 700 سورة البروج 14 ... 735 سورة
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: 7/20(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار: 1/605(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: 1/403, 7/381(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب: 2/629 عبد الرحمن بن عثمان التيمي، أبو محمد: 1/544(*) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: 6/464, 611, 623 عبد الرحمن بن عوف: 6/191 عبد الرحمن بن غنم : 1/206(*) عبد الرحمن بن كعب بن مالك: 2/624, 629 عبد الرحمن بن محمد الزهري: 3/622 عبد الرحمن بن محمد النيسابوري: 6/302 عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الأنصاري، أبو محمد: 6/152 عبد الرحمن بن محمد بن السراج،
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: 7/20(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار: 1/605(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: 1/403, 7/381(*) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب: 2/629 عبد الرحمن بن عثمان التيمي، أبو محمد: 1/544(*) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: 6/464, 611, 623 عبد الرحمن بن عوف: 6/191 عبد الرحمن بن غنم : 1/206(*) عبد الرحمن بن كعب بن مالك: 2/624, 629 عبد الرحمن بن محمد الزهري: 3/622 عبد الرحمن بن محمد النيسابوري: 6/302 عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الأنصاري، أبو محمد: 6/152 عبد الرحمن بن محمد بن السراج،
أسباب نزول القرآن
سورة الجمعة بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. علي بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن مسلم بن واره، أخبرنا الحسن بن عطية، أخبرنا إسرائيل، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الرحمن قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ أقبلت سورة المنافقين بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقوله تعالى : كذلك أرسلناك في أمة إلى وإليه متاب ( سورة الرعد : 30 ) ، فقد قال مقاتل وابن جريج نزلت في وقع في بعض سور القرآن ، فالذين قالوا : هي مكية لم يذكروا موقعها من ترتيب المكيات سوى أنهم ذكروها بعد سورة يوسف وذكروا بعدها سورة إبراهيم . والذين جعلوها مدنية عَدّوها في النزول بعد سورة القتال وقَبل سورة الرحمن وعَدّوها سابعة وتسعين في عداد وإذ قد كانت سورة القتال نزلت عام الحديبية أو عام الفتح تكون سورة الرعد بعدها .