الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأهما شعبة وابن كثير بالياء 28 ... فألقِهْ ... فألقِهِي ... كسر ابن كثير الهاء ووصلها 29 ... قرأها ابن كثير بتاء الخطاب 60 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 61 ... ءَ إِله ... سهل ابن كثير الثانية 62 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 62 ... تذكرون ... قرأ ابن كثير بالنون المضمومة وضم الشين 63 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 64 ... أسكن ابن كثير اللام وقرأ الهمزة بالقطع وأسكن الدال
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأهما شعبة وابن كثير بالياء 28 ... فألقِهْ ... فألقِهِي ... كسر ابن كثير الهاء ووصلها 29 ... قرأها ابن كثير بتاء الخطاب 60 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 61 ... ءَ إِله ... سهل ابن كثير الثانية 62 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 62 ... تذكرون ... قرأ ابن كثير بالنون المضمومة وضم الشين 63 ... ءَ إِله ... ءَ اِ له ... سهل ابن كثير الثانية 64 ... أسكن ابن كثير اللام وقرأ الهمزة بالقطع وأسكن الدال
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
عَلى خَوف فجاء بها يَصيح" (¬2) وذكره ابن كثير في تفسيره (¬3). الفوائد: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (11720): ص 10/ 209 - 210. ضعفوه، حتى قال ابن معين: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به. مترجم في التهذيب. (¬2) تفسير الطبري (11721): ص 10/ 209 - 210. ابن كثير: 3/ 91. (¬4) ميزان الإعتدال: 1/ 155. (¬5) الكشاف: 1/ 626. (¬6) الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[3184] وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: السلسبيل اسم العين المذكورة1. لم أقف عليه مسندا، وقد ذكره ابن كثير في تفسيره 8/317 عنه تعليقا. تفسير ابن جرير 29/219. 2 فتح الباري 8/685. أخرجه عبد الرزاق 2/339 به سنداً ومتناً. وأخرجه ابن جرير 29/226 من طريق سعيد، عن قتادة، به. 3 فتح الباري 8/685. أخرجه ابن جرير 29/226 حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال ابن كثير في تفسيره 2: 544: "ورواه ابن جرير من حديث عبيد الله بن موسى، وعبد الرحيم بن سليمان كلاهما قلت [القائل ابن كثير] : وهذا كلام غريب، وهو مردود من وجوه، أحدها: أنه ثابت عن سماك، حدث به غير واحد من وهذا الذي نقله ابن كثير من بعض كتب أبي جعفر، أرجح، بل أقطع، أنه في كتابه تهذيب الآثار، وبيانه هذا الذي نقله ابن كثير، مطابق لنهجه في تهذيب الآثار، ونقلت هذا هنا للفائدة، ولأنه أول نقل رأيته في تفسير ابن كثير عن تهذيب الآثار فيما أرجح.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال ابن كثير في تفسيره 2: 544: "ورواه ابن جرير من حديث عبيد الله بن موسى ، وعبد الرحيم بن سليمان كلاهما قلت [القائل ابن كثير]: وهذا كلام غريب ، وهو مردود من وجوه ، أحدها: أنه ثابت عن سماك ، حدث به غير واحد وهذا الذي نقله ابن كثير من بعض كتب أبي جعفر ، أرجح ، بل أقطع ، أنه في كتابه تهذيب الآثار ، وبيانه هذا الذي نقله ابن كثير ، مطابق لنهجه في تهذيب الآثار ، ونقلت هذا هنا للفائدة ، ولأنه أول نقل رأيته في تفسير ابن كثير عن تهذيب الآثار فيما أرجح.
الأساس في التفسير
فوائد: 1 - [كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ] بمناسبة قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ قال ابن كثير في تفسير القلب السليم: (قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني شهادة أن لا إله إلا الله. كثير بمناسبة قول إبراهيم لقومه إِنِّي سَقِيمٌ] بمناسبة قول إبراهيم عليه السلام لقومه إِنِّي سَقِيمٌ قال ابن كثير: (فأما الحديث الذي رواه ابن جرير هاهنا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جرير وحده. (2) الأثر: 10314 - هذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 209، وابن كثير في تفسيره 2: 565، ولم ينسباه لغير ابن جرير. وفي ابن كثير: "قال ابن جرير، حدثني ابن المثنى، حدثنا إسحاق ... "، مخالفا ما في المطبوعة والمخطوطة فجعله"ابن وكان في المخطوطة والمطبوعة: "يوسف، عن أبي روق"، والصواب"سيف" كما في تفسير ابن كثير. وقد قال ابن كثير بعد أن ساق هذا الأثر: "وهذا سياق غريب جدًا، ولكن لبعضه شاهد من رواية أبي عياش الزرقي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جرير وحده. (2) الأثر: 10314 - هذا الأثر خرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 209 ، وابن كثير في تفسيره 2: 565 ، ولم ينسباه لغير ابن جرير. وفي ابن كثير: "قال ابن جرير ، حدثني ابن المثنى ، حدثنا إسحاق..." ، مخالفا ما في المطبوعة والمخطوطة فجعله"ابن وكان في المخطوطة والمطبوعة: "يوسف ، عن أبي روق" ، والصواب"سيف" كما في تفسير ابن كثير. وقد قال ابن كثير بعد أن ساق هذا الأثر: "وهذا سياق غريب جدًا ، ولكن لبعضه شاهد من رواية أبي عياش الزرقي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من مات على الكفر" (¬4). قال ابن كثير: " أي: من مات على الكفر فلن يقبل منه خير أبدًا، ولو كان قد أنفق ملء الأرض ذهبا فيما يراه لأنّ الرُّشا إنما يقبلها من كان ذَا حاجة ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 6/ 581. (¬2) صفوة التفاسير: 196 . (¬3) أخرجه الطبري (7385): ص 6/ 585. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 72. (¬5) تفسير الطبري: 5/ 584. (¬6) صفوة التفاسير: 196. (¬7) رواه مسلم في صحيحه برقم (214) من حديث عائشة رضي الله عنها. (¬8) تفسير ابن كثير: