إبراز المعاني من حرز الأماني
صحيفة 381 سورة آل عمران 410 سورة النساء 426 سورة المائدة 438 سورة الأنعام 471 سورة الأعراف 489 سورة الأنفال سورة الرعد 549 سورة إبراهيم 555 سورة الحجر 557 سورة النحل 561 سورة الإسراء 566 سورة الكهف 581 سورة مريم سورة الروم إلى سورة سبأ 651 سورة سبأ وفاطر 658 سورة يس 662 سورة الصافات 667 سورة ص 669 سورة الزمر 671 -صلى الله عليه وسلم- إلى سورة الرحمن -عز وجل 694 سورة الرحمن -عز وجل 697 سورة الواقعة والحديد 699 ومن سورة المجادلة إلى سورة ن 705 ومن سورة ن إلى سورة النبأ 718 ومن سورة النبأ إلى سورة العلق 726 ومن سورة
المشترك اللفظي في الحقل القرآني
مثلها في سورة الأنبياء: لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (¬1) أي لا يعترض عليه فعله. قوله تعالى في سورة الرحمن: يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( كقوله سبحانه في سورة سبأ: قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ (¬3) ونحوه كثير. قوله تعالى في سورة الأعراف: فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ (¬4) كقوله تعالى في سورة الحجر قوله تعالى في سورة النبأ: عَمَّ يَتَساءَلُونَ (¬6)، يعني يتخاصمون (¬7) ¬__________ (¬1) الأنبياء: 23.
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
سورة النحل مكية وآياتها مائة وثمان وعشرون (سورة النحل مكية إلا وإن عاقبتم إلى آخرها وهي مائة وثمان وعشرون آية) بِسْمِ اللهِ الرحمن الرحيم
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
67 سورة الملك (1 2) (سورة الملك مكية وتسمى الواقية والمنجية لأنها تقي وتنجي قارئها من عذاب القبر وآياتها ثلاثون) (بسم الله الرحمن الرحيم)
أوضح التفاسير
أو هو تأكيد لتعظيم شأنهم (انظر آيتي 32 من سورة فاطر، و46 من سورة الرحمن)
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
سورة محمد صلى الله عليه وسلم وقيل سورة القتال مدنية وقيل مكية وهى ثمان وثلاثون اية او تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرابعة والعشرون : لما كانت سورة التوبة مشتملة على الأمر بالقتال لم يكتب في أولها " بسم الله الرحمن الرحيم " وأيضاً السنة أن يقال عند الذبح " باسم الله ، والله أكبر " ولا يقال : " بسم الله الرحمن الرحيم " لأن وقت القتال والقتل لا يليق به ذكر الرحمن الرحيم ، فلما وفقك لذكر هذه الكلمة في كل يوم سبع عشرة مرة في صـ 89 ـ 144} وقال القرطبى : البسملة وفيها سبع وعشرون مسألة : الأولى : قال العلماء : " بسم الله الرحمن وقال بعض العلماء : إن " بسم الله الرحمن الرحيم " تضمّنت جميع الشرع ، لأنها تدل على الذات وعلى الصفات
إعراب القرآن
[سورة الرحمن (55) : الآيات 8 الى 9] أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ [سورة الرحمن (55) : آية 10] وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ (10) نصب الأرض بإضمار فعل. [سورة الرحمن (55) : آية 11] فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ (11) فِيها فاكِهَةٌ مبتدأ. [سورة الرحمن (55) : آية 12] وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ (12) وَالْحَبُّ مرفوع على أنه عطف [سورة الرحمن (55) : آية 13] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (13) روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال
إعراب القرآن
[سورة الرحمن (55) : الآيات 15 الى 16] وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ (15) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما [سورة الرحمن (55) : آية 17] رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) رفع على إضمار مبتدأ يجوز [سورة الرحمن (55) : آية 18] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (18) ليس بتكرير لأنه إنما أتى بعد نعم [سورة الرحمن (55) : آية 19] مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (19) روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال [سورة الرحمن (55) : الآيات 20 الى 21] بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
إعراب القرآن
[سورة الرحمن (55) : آية 36] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (36) أي: فبأيّ نعم ربّكما الذي جعل [سورة الرحمن (55) : الآيات 37 الى 38] فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ (37) [سورة الرحمن (55) : الآيات 39 الى 42] فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (39) [سورة الرحمن (55) : آية 43] هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) أي يقال لهم: [سورة الرحمن (55) : آية 44] يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44) يَطُوفُونَ بَيْنَها أي بين