التفسير البسيط
وقال ابن الأنباري (¬1): إنما عَطَف الملائكةَ وأولي (¬2) العلمِ على اسمه؛ لأن الشهادة معناها في اللغة: وانظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 557، "فتح الباري" 8/ 533، "فتح القدير" للشوكاني 4/ 310. (¬1) لم أهتد إلى مصدر ): (وأولوا). (¬3) (المعلوم): ساقط من (ج). (¬4) زيادة من (ج)، (د). (¬5) في ب، (د): (أولوا). (¬6) قال ابن "التفسير القيم" 199. (¬7) ورد هذا القول في "تفسير الثعلبي" 3/ 23 ب، "تفسير البغوي" 2/ 19، "فتح القدير
التفسير البسيط
قال ابن عباس: "إن نفراً من اليهود أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألوه عمن يؤمن به من الرسل، دين أقل حظاً في الدنيا والآخرة منكم، ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري 6/ 291، وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن وانظر: "تفسير البغوي" 3/ 74، "زاد المسير" 2/ 386، "تفسير ابن كثير" 2/ 82. (¬2) في (ج): (ولو). (¬3) انظر : "تفسير الطبري" 6/ 291، "زاد المسير" 2/ 386. (¬4) انظر: "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 118.
التفسير البسيط
ونحو هذا قال ابن عباس، والمفسرون، وأهل المعاني، في تفسير {أَوْزِعْنِي} (¬5). ¬__________ = التبسم غير وقد ذكر ابن العربي، في "أحكام القرآن" 3/ 476، عددًا من الأحاديث في ضحك النبي -صلى الله عليه وسلم-. (¬ التبسم من غير ضحك ولا رضا، ألا تراهم يقولون: تبسم تبسم الغفسبان، وتبسم تبسم المستهزئين. (¬2) "ديوان كثير وأنشده ابن جني، "الخصائص" 2/ 445، ولم ينسبه. (¬3) نسبه بنصه، "البغوي" 6/ 152، لمقاتل، وهو عند مقاتل 57 ب، بمعناه. (¬4) "تفسير مقاتل" 75 ب. (¬5) "تنوير المقباس" 317، و"معاني القرآن" للفراء 2/ 289، و"تفسير
التفسير البسيط
مجيء النذير. 42 - قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ} وقرأ ابن كثير بالياء وقوله تعالى: {إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} ذكر المفسرون في هذا قولين؛ قال ابن عباس القراءات" ص 140. (¬3) ورد في "الحجة للقراء" 5/ 106، بنصه تقريبًا. (¬4) (أ)، (د): (مملوك). (¬5) انظر: "تفسير القرطبي" 10/ 265. (¬6) ورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 159، بنحوه، انظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 38، و"القرطبي " 10/ 265. (¬7) ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير الثعلبي" 7/ 109 ب.
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
. ¬_________ (¬1) تفسيرُ ابن كثير، تحقيق: سامي السلامة (1:268). (¬2) ينظر: تفسير الطبري، ط: الحلبي (26 :201 - 204)، وتفسير ابن عطية، ط: قطر (14:14 - 16). (¬3) ينظر تفسير ابن عطية، ط: قطر (14:16). (¬4) تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 336، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 484، والطبري في "جامع البيان" 29/ 209 - 210، وذكره ابن فورك [198/ أ]. (¬3) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن جامع البيان" 29/ 210، وعزاه السيوطي فى "الدر المنثور" 6/ 484 لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن شيبة في "المصنف" 3/ 68 (8)، وذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 402، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 294. (¬6) ابن فنجويه، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬7) لم أجده.
علوم القرآن الكريم
ومن هنا توقف بعض الصحابة في تفسير بعض الكلمات، مثل توقف عمر بن الخطاب في معنى «الأبّ» من قوله تعالى: ومن خير ما يستعان به في تفسير الغريب أشعار العرب وكلامهم: قال ابن عباس: «ما كنت أدري ما قوله: رَبَّنَا ولحبر المفسرين ابن عباس اعتناء كثير بالشعر في تفسير القرآن، نقلت عنه ثروة كبيرة في ذلك في مصادر التفسير ، وأجمع ما روي عنه في ذلك مسائل نافع بن الأزرق زعيم الأزارقة من الخوارج، أخرج بعضها ابن الأنباري في كتاب
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن جرير : " وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب ؛ قول من قال : معنى ذلك : ولا يزال الناس مختلفين فإنهم لا يختلفون في توحيد الله ، وتصديق رسله ، وما جاءهم من عند الله. ¬__________ (¬1) نسبه للجمهور : ابن /215 ، التفسير الكبير 9/18/62 ، الجامع لأحكام القرآن 5/9/76 ، التسهيل 1/407 ، البحر المحيط 5/272 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/481 ، تفسير الجلالين وحاشية الصاوي 2/369 ، فتح القدير 2/534 ، روح المعاني 6/356 ، 357، محاسن التأويل 4/339 ، تفسير القرآن الحكيم 12/193 ، 248 . (¬2) الأثر : أخرجه عن الحسن : ابن
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
الدراسة: ذهب ابن هبيرة في كلامه على هذه الآية إلى ما ذهب إليه أهل التفسير(¬2)في معناها وأن المراد أن قال ابن جزي: (( ومعناه أن تقوموا للنظر في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - قياماً خالصاً لله تعالى ليس وقال ابن كثير: (( { أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ _________ (¬1) الذيل على طبقات الحنابلة(1/268) ... (¬2) ينظر:الكشاف(3/572)،البحر المحيط(7/277،276)،تفسير النسفي(3/329)،فتح البيان(11/207)،تفسير المراغي(22/96) ... (¬3) التسهيل(3/280) ... (¬4) تفسير القرآن
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن فارس : ( الهمزة واللام والتاء كلمة واحدة تدل على النقصان ، يقال : أَلَتَهُ ، يأْلِتُهُ ، أي ‚WپWè Qbـ:†fTT- " [الرحمن:39] . 133/1- قال ابن عقيل : ( قوله تعالى : ¼ x،MXùWعَéTW~WTت ‚PVپ SشWLTTp©TSے UfغVصLWTTَ©WقVضWè WـkYصWھَ£Sظ<ض@ ... (6) " [الأعراف:6] . ¬__________ (¬1) معجم مقاييس اللغة 1/ 130 . (¬2) تفسير السمرقندي 3/ 334 . (¬3) الوجيز 2/ 1034 . (¬4) تفسير السمعاني 5/ 274 . (¬5) المفردات ص 512 . (¬6) زاد المسير 7/ 265 . (¬7) ينظر : المحرر الوجيز 5/ 189 ، الجامع لأحكام القرآن 17/ 67 ، تفسير ابن كثير 7/ 3316