منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
، وهو فاعول من المعن ، وإنما سميت الزكاة بالشيء القليل ؛ لأنه يؤخذ من المال ربع العشر فهو قليل من كثير وهو قول ابن زيد والسدي واختاره الطبري . انظر : تفسير الطبري 5/187 . (¬3) ... وهو قول ابن عباس من رواية علي بن أبي طلحة ، ومجاهد كما في تفسير الطبري 5/187. (¬4) ... وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك غيرهم كما في تفسير الطبري 18/27. (¬7) ...
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وورد عن ابن عباس أَيضًا ومجاهد وقتادة والسدي وسفيان وابن زيد أنَّهم قالوا بذكرهم بشرفهم. {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} [ص: 86]. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 43 عن ابن وانظر: "الوسيط" للواحدي 3/ 167، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 135، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 484 . (¬3) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 61، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس 2/ 175، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 484، وقال ابن عباس في "لغات القرآن" لابن حسنون 6/ أ: خرجًا يعني: جعلًا بَغير أَلْف لغة حمير وخراجًا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
علي بن إشكاب (¬4) قال: حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي (¬5) عن بكير بن شهاب (¬6) عن سعيد بن جبير (¬7) عن ابن بيوت الله تعالى في الأرض، وهي تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض (¬8). ¬__________ = انظر: "تفسير القرآن" لعبد الرزاق 2/ 60، "جامع البيان" للطبري 18/ 144، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 8/ 2604 ثقة مأمون. (¬3) لم أجده. (¬4) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر العامري ابن إشكاب وهو لقب أبيه، صدوق. (¬5) محمد بن ربيعة الكلابي ابن عم وكيع بن الجراح، صدوق.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: العقل (¬1). وقال ابن المقفع (¬2): كل قول أو فعل (¬3) يشهد العقل بصحته (¬4). وقال عطاء: المعرفة بالله -عزَّ وجلَّ- (¬6). ¬__________ = "تفسير القرآن العظيم" 2/ 532 (2825)، وعزاه ورواه ابن أبي حاتم 2/ 532 (2829) عن زيد بن أسلم. وذكره عن زيد: سهل بن عبد الله التستري في "تفسير القرآن العظيم" (ص 33)، والنحاس في "معاني القرآن" 1/ 298 انظر: "المنتظم" لابن الجوزي 8/ 52، "البداية والنهاية" لابن كثير 10/ 96، "لسان الميزان" لابن حجر 3/ 366
تفسير ابن أبي حاتم
(تفسير القرطبي: 4/ 2596) . 1438: 8207: منه: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «حرج» أي: ضيق أي: لا يضيق صدرك بالإبلاغ لأنه روي عنه عليه السلام أنه قال: «إني أخاف أن يثغلوا رأسي فيدعوه خبزة» . : 8208: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (1/ 231) . 1439: 8212: ظالمين: 1: قال ابن جرير: في هذه الآية الدلالة الواضحة على صحة ما جاءت تفسير ابن كثير: (2/ 201) . : 8214: أفنيته: 2: قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن فارس : ( الهمزة واللام والتاء كلمة واحدة تدل على النقصان ، يقال : أَلَتَهُ ، يأْلِتُهُ ، أي ‚WپWè Qbـ:†fTT- " [الرحمن:39] . 133/1- قال ابن عقيل : ( قوله تعالى : ¼ x،MXùWعَéTW~WTت ‚PVپ SشWLTTp©TSے UfغVصLWTTَ©WقVضWè WـkYصWھَ£Sظ<ض@ ... (6) " [الأعراف:6] . ¬__________ (¬1) معجم مقاييس اللغة 1/ 130 . (¬2) تفسير السمرقندي 3/ 334 . (¬3) الوجيز 2/ 1034 . (¬4) تفسير السمعاني 5/ 274 . (¬5) المفردات ص 512 . (¬6) زاد المسير 7/ 265 . (¬7) ينظر : المحرر الوجيز 5/ 189 ، الجامع لأحكام القرآن 17/ 67 ، تفسير ابن كثير 7/ 3316
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
_ 1 سورة النجم، الآيات: 5-8. 2 هذا أحد قولي العلماء، وهو القول الصحيح، وعليه جمهور العلماء، كما قال ابن ونسبه السمعاني في تفسير القرآن (5/258) إلى أكثر المفسرين، وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/234، 235) ، ورجحه الإمام ابن القيم في زاد المعاد (2/48) وقال: إن السياق يدل عليه. ووصفه ابن جزي في التسهيل (4/136) بالصحيح، وهو قول ابن كثير في تفسيره (4/248، 250) . 3 حديث الإسراء في وقال ابن كثير في تفسيره (3/4) : (وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي في حديث شريك زيادة تفرد بها على مذهب
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: فكيف بهم إذا ساقتهم المقادير إليك في مصائب تطرقهم بسبب ذنوبهم واحتاجوا إليك في ذلك تيمية: 1/ 152. (¬3) انظر: معاني القرآن للزجاج: 2/ 69، وتفسير الماتريدي: 3/ 237 - 238، تفسير الثعلبي: 3/ 339، والنكت والعيوان: 1/ 502، والوجيز للواحدي: 2/ 74، وتفسير ابن كثير: 2/ 346. (¬4) انظر: النكت والعيوان القرآن: 2/ 69. (¬8) تفسير الطبري: 8/ 513. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 346. (¬10) الوجيز: 2/ 74. (¬11) الكشاف : 1/ 526. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (5553): ص 3/ 992.
الأساس في التفسير
قال ابن كثير: (ومن هذه الآية احتج كثير من الأئمة على أنه يحرم على الجنب المكث في المسجد ويجوز المرور، وذكر ابن كثير أدلة الطرفين، ولكل دليله. كثير: (أما المرض المبيح للتيمم، فهو الذي يخاف معه من استعمال الماء فوات عضو، أو شينه، أو تطويل البرء ومن العلماء من جوز التيمم بمجرد المرض، لعموم الآية. 7 - وفي تفسير الصعيد في الآية، أقوال قال ابن كثير ثم ذكر أدلة القول الأخير. 8 - وعند قوله تعالى: فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ قال ابن كثير:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال زهير ابن أبي سلمى (¬12): وَقَدْ أَغْدُوا عَلَى ثُبَةٍ كِرَامٍ ... قال ابن كثير: " {ثُبَاتٍ} أي: جماعة بعد جماعة، وفرقة بعد فرقة، وسرية بعد سرية" (¬14). مقاتل بن سليمان: 1/ 388. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (5585): ص 3/ 999. (¬7) تفسير الطبري: 8/ 536 - 537. ابن كثير: 2/ 357. (¬15) الكشاف: 1/ 532. (¬16) تفسير السمعاني: 1/ 446. (¬17) وروى قول النسخ البيهقي في سننه 9/ 47، من طريق عطاء عن ابن عباس.