فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
للمؤمنين واقعان عليهم نازلان بهم قال الخليل وسيبويه السوء هنا الفساد قرأ الجمهور السوء بفتح السين وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بضمها ( وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا ) لما بين سبحانه أن دائرة السوء وقيل المراد بالجنود هنا جنود العذاب كما يفيده التعبير بالعزة هنا مكان العلم هنالك الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه عباس فأوثق إيمان أهل السماء وأهل الأرض وأصدقه وأكمله شهادة أن لا إله إلا الله وأخرج ابن مردويه عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
3766 - حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا أيوب، عن عكرمة، قال: كانت تقرأ هذه الآية:"ليس والاشتراء لا بأس به. 3768 - حدثت عن أبي هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: كان متجر الناس في الجاهلية عكاظ وذو المجاز، فلما جاء الإسلام عمر - وسئل عن الرجل يحج ومعه تجارة - فقرأ ابن عمر:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم". (1) 3771 وقد نقله ابن كثير 1: 463، عن هذا الموضع من الطبري وقال: "وهذا موقوف، وهو قوي جيد".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
3766 - حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا أيوب، عن عكرمة، قال: كانت تقرأ هذه الآية:"ليس والاشتراء لا بأس به. 3768 - حدثت عن أبي هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: كان متجر الناس في الجاهلية عكاظ وذو المجاز، فلما جاء الإسلام عمر - وسئل عن الرجل يحج ومعه تجارة - فقرأ ابن عمر:" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم". (1) 3771 وقد نقله ابن كثير 1 : 463 ، عن هذا الموضع من الطبري وقال : "وهذا موقوف ، وهو قوي جيد" .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن أبي العالية أن عبد الله بن سلام مر على رأس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء من النخعي أنه قرأ وإن يأتوكم أسارى تفدوهم وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن أنه قرأ أسارى تفادوهم وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءتنا وإن يؤخذوا تفدوهم وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله أولئك اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة قال : استحبوا قليل الدنيا على كثير الآخرة مالك في قوله وقفينا اتبعنا وأخرج ابن عساكر من طريق جوبير عن الضحاك عن ابن عباس في قوله ولقد آتينا موسى
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه الإمام أحمد 2/165 حدثنا يزيد، أخبرنا حَرِيز، حدثنا حِبّان الشرعبي، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص الهيثمي في مجمع الزوائد 10/194 وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن زيد الشرعبي، ووثقه ابن ونقله ابن كثير 2/106 برواية المسند، وقال: تفرد به أحمد رحمه الله. أخرجه ابن أبي حاتم سورة آل عمران، رقم1468 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أخرجه ابن جرير رقم7887، 7888 من طريق عيسى وشبل كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} الآية: 110 [1447] أخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس أن المشركين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: "يا الله يا رحمن"، 5/348 عن ابن عباس نحوه، ونسبه إلى ابن جرير وابن مردويه. هذا وقد أخرج ابن جرير 15/182 حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني محمد بن كثير، عن عبد الله بن واقد ، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس - فذكر نحوه. 2 فتح الباري 13/360.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} الآية: 39 [2886] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد {ثُلَّةٌ} قال: أمّة 1. [2887] وعند ابن أبي حاتم من طريق ميمون بن مهران في قوله {ثُلَّةٌ} قال: كثير 2. من طريق مجاهد {يَحْمُومٍ} دخان أسود3. [2889] وأخرجه سعيد بن منصور والحاكم من طريق يزيد بن الأصم4 عن ابن أخرجه عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/335 ثنا شباب، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. 2 فتح الباري 8 وأخرجه ابن جرير 27/192 من طرق عن الشيباني، به. وأخرجه من طرق أخرى عن ابن عباس نحوه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير رقم9770 حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عنه، به. أما أثر سعيد بن جبير فأخرجه ابن جرير رقم9773 حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير - نحوه في تفسير الآية. وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/565 ونسبه إلى ابن جرير فقط. وقد صحّح إسناده ابن حجر كما في الأعلى.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
لكن السند إلى أبي بن كعب ضعيف 1. [1502] وأغرب من ذلك ما نقله القرطبي عن ابن عباس قال: المراد بمجمع البحرين عن غيرهم، فروى ابن المنذر عن عبد الله __________ 1 فتح الباري 8/410. لم أقف على إسناده، لكن ابن حجر قد حكم عليه بالضعف كما في الأعلى. انظر: تفسير القرطبي 11/8. أخرجه ابن جرير 15/272 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. 5 فتح الباري 8/410.
تفسير القرآن العظيم
بِها كافِرِينَ (102) __________ (1) مسند أحمد 3/ 362. (2) موطأ مالك (حج حديث 84) . (3) لم يكمل الحافظ ابن كثير تفسير الآيات 97، 98، 99. فانظر تفسير الطبري 5/ 73- 80. [.....]