الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سبع النقاش (¬1): [109] أخبرني ابن (¬2) عصمة أنا ابن مهران (¬3) قال: أنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي وهو: أبو القاسم طاهر بن علي بن الحسين بن محمد بن عصمة الصوفي، المقرئ. "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني (853)، "غاية النهاية" لابن الجزري 1/ 341. (¬3) أبو بكر أحمد قال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وكان أعبد من رأينا من القُرَّاء. قال أبو عمرو الداني: النقاش، جائز القول، مقبول الشهادة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أحمد بن محمَّد بن إسحاق (¬1)، قال: أنا أبو عبد الرحمن النسائي (¬2)، قال: أنا أبو بكر بن علي (¬3)، قال : نا إبراهيم بن الحجاج (¬4)، قال: نا أبو عوانة (¬5)، عن سماك (¬6)، عن قرصافة (¬7) امرأة منهم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: اشربوا ولا تسكروا (¬8). ¬__________ (¬1) أحمد بن محمَّد بن إسحاق أبو بكر السني، هو أحمد بن شعيب النسائي، الإِمام صاحب "السنن". (¬3) أحمد بن علي بن سعيد القرشي أبو بكر المروزي. / 457، "تهذيب التهذيب" لابن حجر 1/ 37، "تقريب التهذيب" لابن حجر (81). (¬4) إبراهيم بن الحجاج النيلي أبو
مناهل العرفان في علوم القرآن
أما شعبة فهو المشهور بابن عياش بن سالم الأسدي وقيل اسمه محمد وقيل مطرق ويكنى أبا بكر لأن شعبة اسم مشترك أذاعوا فقد ضاعت شذى وقرنفلا فأما أبو بكر وعاصم اسمه ... فشعبة راويه المبرز أفضلا وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا ... وحفص وبالإتقان كان مفضلا 4- أبو عمرو هو أبو عمرو زبان بن العلا عمار البصري. وقرأ أبو العالية على عمر بن الخطاب. توفي سنة 154 أربع وخمسين ومائة.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا ادحب قوله تعالى: { وإذ قال موسى لفتاه } أخبرنا شيخنا أبو محمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق، والشيخ أبو بكر محمد بن سعيد بن الموفق الخازن النيسابوري بقراءتي عليه ببغداد قالا: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي قال: أخبرنا أبو الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن [الحسن] (1) الحيري، حدثنا محمد وأخبرنا الشيخان أبو القاسم بن عبدالله بن عبد الصمد قراءة عليه وأنا أسمع، وأبو الحسن علي بن أبي بكر بقراءتي
صفوة التفاسير
سبب النزول : 1 - كان أبو بكر الصديق ينفق على (مسطح بن أثاثة) لمسكنته وقرابته ، فلما وقع أمر الإفك ، وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ، ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فأنزل الله [ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة . . ] الآية فقال أبو بكر : والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، فأعاد الى مسطح النفقة
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وعن جعفر بن محمد: من عظم حرمة الصديق أن جعله الله من الأنس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس وعن ابن عباس: الصديق أكبر من الوالدين، إن الجهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالآباء والأمهات، فقالوا قوله: (وطرح الحشمة)، أبو زيد: حشمت الرجل وأحشمته بمعنى، وهو أن يجلس إليك فتؤذيه وتغضبه.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
في العادة، وقلة الصديق، قال الزمخشري: ألا ترى أن الرجل إذا امتحن بإرهاق ظالم، نهضت جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته رحمة، وإن لم يسبق لهم بأكثرهم معرفة، وأما الصديق فأعز من بيض الأنوق. فائدة: ألف أبو الحسن الأخفش كتاباً في الإفراد والجمع [في القرآن]، ذكر فيه جمع ما وقع في القرآن مفرداً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ترجمات : 1- عبد الله بن سلام : هو : أبو يوسف عبد الله بن سلام1 بن الحارث من بني قينقاع ، وهو : من ذرية يوسف الصديق عليه السلام ، وكان اسم عبد الله بن سلام في الجاهلية الحصين ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم وإليك هذه القصة ، كما رواها البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال في حديث هجرة النبي ، وصاحبه الصديق
إعجاز القرآن
رأيت إلا خيرا وله خطب ومقامات مشهورة اقتصرنا منها على ما نقلنا منها قصة السقيفة نسخة كتاب كتبه أبو أما بعد فإنا عهدناك وأمر نفسك لك مهم فأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يديك الصديق أما بعد فقد جاءني كتابكما تزعمان انه بلغكما أني وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يدي الصديق
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
ترجمات: 1- عبد الله بن سلام: هو: أبو يوسف عبد الله بن سلام1 بن الحارث من بني قينقاع، وهو: من ذرية يوسف الصديق عليه السلام، وكان اسم عبد الله بن سلام في الجاهلية الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد وإليك هذه القصة، كما رواها البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال في حديث هجرة النبي، وصاحبه الصديق