رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
{والعاقبة} قال ابن عباس: هي الجنة (1) . {للتقوى} قال الأخفش (2) : لأهل التقوى. وقال مالك بن دينار: كان بكر بن عبدالله المزني إذا أصاب أهله خصاصة يقول: قوموا فَصَلُّوا، ثم يقول: بهذا ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/336) . (5) ... [أخرجه] مالك [في الموطأ] (1/119 ح259) .
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
[وبالإسناد] (3) السابق آنفاً قال: حدثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة يذكره، عن أبي أيوب النار يدعون مالكاً فلا يجيبهم أربعين عاماً، ثم يَرُدُّ عليهم: إنكم ماكثون، قال: هانت والله دعوتهم على مالك وعلى رب مالك، ثم يدعون ربهم فيقولون: غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا أخرجه ابن أبي شيبة (7/48 ح34122) ، وهناد في الزهد (1/158 ح214) ، والطبري (25/99) ، والحاكم (2/429 ح3492
أحكام القرآن
مصحف ابن مسعود وأبي بن كعب: ((ألا يطوف)) وقيل: ((لا يطوف)) فهي قراءة خالفت مصاحف الإسلام، وقد أنكرت عائشة فذهب مالك وأصحابه إلى أنه واجب في الحج والعمرة وعلى من تركه حتى يرجع إلى بلده العودة حتى يأتي به. وذكر ابن القصار عن إسماعيل القاضي أنه ذكر عن مالك فيمن ترك السعي بين الصفا والمروة حتى تباعد وتطاول الأمر
أحكام القرآن
تجاذبها المفسرون اختلف العلماء في العاصي بسفره هل يحل له أكل الميتة أم لا؟ إذا اضطر؟ فالمشهور عند مالك وروى زياد بن عبد الرحمن الأندلسي، عن مالك: أن العاصي بسفره يقصر الصلاة ويفطر في رمضان ويأكل الميتة إذا وقال ابن حبيب ومالك: إنه لا يحل أكل الميتة من ضرورة، وعن الشافعي القولان. قال ابن عبد البر: فهو
أحكام القرآن
عنها الآية من الفقه ما قال به مالك في صداق المثل، والرد إليه فيما فسد صداقه أو وقع الغبن في مقداره لقولها حتى تبلغ صداق مثلها، فواجب أن لا يكون نكاح بقبضة تبن ولا بما لا خطر له، كما قال جماعة من العلماء منهم ابن وفيه أن اليتيمة ذات الوصي لا يجوز أن يزوجها الوصي بأقل من صداق مثلها، وهذا مذهب مالك. خلاف مذهب ابن القاسم في أن ذلك جائز له على وجه النظر: إلا أنه شرط رضاها، وفي ذلك نظر.
الجامع لأحكام القرآن
المجتهد فلا بأس عند ذلك أن يقول ذلك ، كما يقول إن الربا حرام في غير الأعيان الستة ، وكثيرا ما يطلق مالك لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} قوله تعالى : {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ} أي الشرك ؛ قاله ابن وقال ابن وهب وابن القاسم عن مالك قال : بلغني أن عبدالله بن مسعود
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
وذكر المالقي أن أصحاب مالك قالوا: الباء في آية الوضوء تبعيضية، فقالوا: المسح في الوضوء ببعض الرأس؛ غير ونسب المرادي معنى التبعيض في الباء إلى الأصمعي، وابن قتيبة، والفارسي، وابن مالك وذكر الشواهد القرآنية وذكر ذلك ابن هشام وزاد دخولها على القسم الاستعطافي، ومثاله: بالله هل قام زيد؟؛ أي: أسألك بالله مستحلفًا وأشار السيوطي إلى هذا المعنى، وأسنده إلى ابن جني الذي قال: الباء أصل حروف القسم (¬6) ، وذكر لها معنى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن حوشب (¬1)، قال: أدركت من أدركت من صدر هذِه الأمة وهم يقولون: اذكروا محاسن أصحاب محمَّد - صلى الله (¬6) سمعت محمَّد بن سمعان المرزوي (¬7)، يقول: سمعت أحمد بن إسماعيل المروزي (¬8)، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول (¬9)، ¬__________ (¬1) ابن يَزيد بن الحارث الشَّيبانيّ، ثقة ثبت. (¬2) [3082] الحكم على الإسناد القراءة صحيح الأصول. (¬6) بياض في الأصل، والمثبت من (م). (¬7) لم أجده. (¬8) لم أجده. (¬9) عبد الرحمن بن مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
محمد بن يحيى (¬5)، قال: وفيما قرأت على عبد الله بن نافع المدني (¬6)، وحدثني مطرف بن عبد الله (¬7)، عن مالك ثقة حافظ جليل. (¬6) أبو محمد المخزومي، ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين. (¬7) أبو مصعب المدني، ثقة لم يصب ابن تضعيفه. (¬8) إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين. (¬9) أبو عبد الرحمن المخزومي، ثقة، من شيوخ مالك . (¬10) ابن عوف القرشي، ثقة مكثر.