الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن جريج: " {هدى للناس}، قال: يهتدون به" (¬8). ¬__________ (¬1) تفسير الكشاف: 1/ ونقله ابن كثير 1: 406، عن المسند. عن ابن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس. (¬4) أضواء البيان: 1/ 74 - 75. (¬5) أخرجه الحاكم 2/ 530، والبيهقي في دلائل النبوة 7/ 31 والأسماء والصفات 303. (¬6) تفسير ابن عثيمين : 2/ 333. (¬7) تفسير الطبري: 3/ 448. (¬8) تفسير ابن أبي حاتم (1651): ص 1/ 311.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يعني: يُقْتَلُون في سبيله، ويَبْذُلون مُهَجهم في مرضاته" (¬11). قال ابن عباس: " كانوا يسألون الشهادة، فلقوا المشركين يوم أحد، فاتخذ منهم شهداء" (¬12). قال ابن جريج: " فإن المسلمين كانوا يسألون ربهم: ربنا أرنا يومًا كيوم بدر نقاتل فيه المشركين، ونُبليك 304. (¬7) تفسير الطبري: 7/ 242. (¬8) تفسير الماتريدي: 2/ 493. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 243. (¬10) أخرجه الطبري (7912): ص 7/ 243. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬12) أخرجه الطبري (7915): ص 7/ 243. (¬13) أخرجه
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
* دراسة الترجيح:- ذهب كثير من المفسرين إلى أن الحروف المقطعة من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وغيرهم(¬1)، وكذلك مال إليه الرازي(¬2)، والقرطبي(¬3)، وأبو حيان(¬4)، و ابن كثير(¬5)، والسيوطي(¬6)، والشوكاني(¬7)، والألوسي(¬8)، والسعدي(¬9)، وغيرهم. القرآن العظيم لابن كثير 1/38. (¬6) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 2/16. (¬7) فتح القدير للشوكاني 1/104 ينظر: البداية والنهاية لابن كثير 13/85 - وطبقات المفسرين للداوودي ص162.
تفسير ابن أبي حاتم
انظر: المصدر السابق لابن كثير. : 4683: الحسن: 3: في «الدر» عن «أنس» . : 4683: مثله: 4: صحيح. والبيهقي (4/ 35، 49) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 98) والكنز (18514) والمجمع (9/ 420) والبغوي (4/ 43) وابن كثير (2/ 168، 4/ 135، 426) والمنثور (2/ 112، 4/ 83) والنبوة (4/ 411) . 848: 4693: الصلوات: 1: تفسير ابن كثير والنسائي في (الطهارة، باب «106» ) وأحمد (2/ 303) والبيهقي (1/ 82) وتجريد (348) والمنثور (2/ 114) وابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة {والمحصنت}، في كل القرآن بفتح الصاد، وقرأ الكسائي يختلف القراء في {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} فإنها مفتوحة، وروي عن مجاهد وعبد الله بن كثير عن ابن عباس في قوله: " {كتاب الله عليكم}، قال: هذا النسب" (¬6). قال ابن وهب: " قال ابن زيد في قوله: {كتاب الله عليكم}، قال: هذا أمرُ الله عليكم. ابن أبي حاتم (5120): ص 3/ 917. (¬16) انظر: تفسير الطبري (9021): ص 8/ 171. (¬17) انظر: تفسير الطبري (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم، الذي هو مقرون بالشرك بالله في ابن كثير: 2/ 376 - 377. (¬10) منهم ابن حزم، انظر الناسخ والمنسوخ: 35، ونواسخ القرآن لابن الجوزي: 2/ ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬14) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬15) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬16) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬17) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬18) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6815): ص 3/ 1037. (¬19) انظر: تفسير ابن
التفسير الحديث
ولقد علقنا على ما جاء في الآيتين الأولى والثانية في سياق آيات مماثلة في __________ (1) انظر تفسير الآيات في كتب تفسير الطبري والخازن والزمخشري والطبرسي وابن كثير والبغوي. (2) انظر تفسير الآيات في كتب تفسير الطبري والخازن والزمخشري والطبرسي وابن كثير والبغوي. (3) انظر تفسير الآيات في كتب تفسير الطبري والخازن والزمخشري والطبرسي وابن كثير والبغوي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. (2) في المطبوعة وابن كثير: "يا أبت"، وهما سواء. ابن كثير. (4) الأثر: 9179 -"محمد بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري"، روى عن أبيه وعمه. لم يذكر فيه البخاري جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات. وهذا الأثر أشار إليه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمته، وخرجه ابن كثير في تفسيره 2: 422، فذكر ما رواه ابن مردويه من رواية ابن لهيعة، عن زياد بن أبي حبيب، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه، سمعت النبي