الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
معه فاستقبله يوسفُ والملكُ في أربعة آلاف من الجند والعُظماء وأهلِ مصرَ بأجمعهم فتلقّوا يعقوبَ عليه الصلاة فنظر إلى الخيل والناس فقال : يا يهوذا ، أهذا فرعونُ مصرَ؟ قال : لا بل ولدُك ، فلما لِقيه قال عليه الصلاة العمِّ منزلةَ الأب في قوله عز وجل : { وإله آبَائِكَ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق } أو لأن يعقوبَ عليه الصلاة إسحاق : كانت أمُّه في الحياة فلا حاجة إلى التأويل ، ومعنى آوى إليه ضمّهما إليه واعتنقهما وكأنه عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مجاهد وقتادة : في هذه الأُمّة. { أَضَاعُواْ الصلاة } أي تركوا الصلوات المفروضة ، قال ابن مسعود وإبراهيم بن خالد : استبطأ الضحاك مرّة امتراءً في صلاة العصر حتى كادت الشمس تغرب فقرأ هذه الآية { أَضَاعُواْ الصلاة الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية قال : يكون خلف من بعد ستّين سنة { أَضَاعُواْ الصلاة أقوام بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس ، ثمَّ قرأ { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
روعه أنها ستفرض صلاة على الكل أشد منها ، ولهذا خصّ الأمر بأهله بما يشمل زوجاته ، ولو كان المراد بها الصلاة المفروضة لما خصّ أهله بها ، بل لأمره بأمر العامة بها لأن التكليف بها عام ، لهذا لم يرد بها الصلاة المكتوبة أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ" كان صلى اللّه عليه وسلم يجيء إلى باب علي كرم اللّه وجهه صلاة الغد ثمانية أشهر يقول الصلاة عليه وسلم أنه كان إذا أصاب أهله ضر أمرهم بالصلاة وتلا هذه الآية ، لانه لا يبعد أن ذلك كان قبل فرض الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت في الدرجات ، والكفارات ، فأما الدرجات : فاسباغ الوضوء في السبرات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. وأما الكفارات : فاسباغ الوضوء في السبرات ، ونقل الاقدام إلى الجماعات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ".
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والعشرين من شهر رجب سنة 51 لبلوغها حد التواتر ثم نزل جبريل عليه السلام على حضرة الرسول ليعلمه أوقات الصلاة وكيفيتها وعدد ركعاتها وأول صلاة صلاها بحضرة الرسول صلاة الظهر وأمه جبريل بها كلها يومين يوم بأول أوقات الصلاة ثم اعلم أن الصلاة على هذه الصفة من خصائص هذه الأمة ونبيّها ، وكانت مفروضة على الأنبياء وأممهم متفرقة مطلب تعليم الرسول كيفية الصلاة وكونها من خصائص هذه الأمة والحكمة فيها :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكان الزمخشري لما رأى أن { فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة } ليس من الأحكام المختصة بالموحي إليهم حتى لا يكون المصدر مضافاً من حيث المعنى إلى ضمير الموحى ، فلا يكون التقدير فعلهم الخيرات وإقامهم الصلاة أي فعل المكلفين الخيرات ، ويجوز أن يكون ذلك مضافاً إلى الموحى إليهم أي أن يفعلوا الخيرات ويقيموا الصلاة أفعل إذا اعتلت عينه وحسن ذلك هنا أنه قابل { وإيتاء } وهو بغير تاء فتقع الموازنة بين قوله { وإقام الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجزائية كما هو حقها ، ولعل المراد بهذا البعض السحر فإن فضله مشهور { فَسَبّحْهُ وأدبار السجود } وأعقاب الصلاة والحرميان { ادبار } بكسر الهمزة وهو مصدر تقول : أدبرت الصلاة إدباراً انقضت وتمت ، والمعنى ووقت انقضاء وذهب غير واحد إلى أن المراد بالتسبيح الصلاة على أنه من إطلاق الجزء أو اللازم على الكل أو الملزوم ، وعليه الليل صلاة العتمة وإدبار السجود النوافل بعد المكتوبات أخرجه ابن جرير عن ابن زيد ، وقال ابن عباس : الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم يقول الحق سبحانه : { الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة . . . } . جاءت هذه الآية كوصف للمحسنين ، فهل هذه هي كل صفاتهم ، أنهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ، وبالآخرة هم وفي الصلاة بالذات تتجلى هذه المساواة ، وفيها يظهر عِزّ الربوبية وذل العبودية ، وفيها منتهى الخضوع لله حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } [ الأنعام : 141 ] وتجب على القادر فقط دون غيره ، كذلك الصوم والحج ، فكأن الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مِن دُونِ الله لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ } [ الأنبياء : 98 ] أهذا لنا ولآلهتنا أم لجميع الأمم؟ فقال عليه الصلاة الأنبياء : 101 ] الآية أو نزلت هذه الآية ، وأنكر بعضهم السكوت ، وذكر أن ابن الزبعرى حين قال للنبي عليه الصلاة أجهلك بلغة قومك أما فهمت أن ما لما لا يعقل ، وروى محيي السنة في المعالم أن ابن الزبعرى قال له عليه الصلاة وتعقب ما تقدم في الخبر السابق من سؤال ابن الزبعرى أهذا لنا الخ ، وقوله عليه الصلاة والسلام : هو لكم الخ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي الدرداء قال : إياكم والالتفات في الصلاة فإنه لا صلاة للملتفت ، وإذا غلبتم على وأخرج ابن أبي شيبة عن عبدالله بن منقذ قال : إذا قام الرجل إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه ، فإذا التفت وأخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال : إذا قام الرجل في الصلاة أقبل الله عليه بوجهه ما لم يلتفت. وأخرج ابن أبي شيبة عن الحكم قال : إن من تمام الصلاة أن لا تعرف من عن يمينك ولا من عن شمالك.