التفسير البسيط
والاقتصاص منه، وقد حكم الله تعالى بالسلطان والنصرة لولي المقتول ظلمًا، وقد روي عن زَهْدَم الجَرْمي (¬1) عن ابن عباس: أنه قال: قلت لعلي ابن أبي طالب: وأيم الله لَيَظْهَرنَّ عليكم ابنُ أبي سفيان؛ لأن الله يقول: {وَمَنْ ________ (¬1) زَهْدَم بن مضرب أو مُضَرِّس -كما في "التقريب"- الجَرْمي، أبو مسلم البصري، ثقة، روى عن ابن " 20/ 203 بنصه، و"ابن كثير" 3/ 44، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 328 وعزاه إلى الطبراني وابن عساكر - لم أقف عليه. (¬3) ما بين القوسين ساقط من (أ)، (د). (¬4) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 204 بنصه. (
التفسير البسيط
(هذا قول جماعتهم) (¬6)، وقد روى عطاء (الخرساني) (¬7) عن ابن عباس أن الطغوى اسم لعذابهم الذي أهلكوا به ) امرأة خزيًا، هكذا روت عند أبي إسحاق في المعاني. (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 333. (¬5) قال بذلك ابن كما عزاه ابن عطية إلى جمهور المتأولين في "المحرر الوجيز" 5/ 488، وقال الفخر عنه: هذا هو القول المشهور "التفسير الكبير" 31/ 195، كما قال ابن كثير عنه: وهو الأولى. "تفسير القرآن العظيم" 4/ 552، وإلى هذا القول ذهب: ابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" ص 530، والسجستاني
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
2- ابن جزي الكلبي , قال بعد ذكره في مقدمة تفسيره أنه يرجح بين الأقوال : ( وهذا الذي من الترجيح والتصحيح الخلاف بين المفسرين , والوجوه التي يرجح بها بين أقوالهم ) وذكر اثني عشر وجهاً من وجوه الترجيح (¬2) . 3- ابن تيمية , وقد تقدم كلامه في المبحث السابق (¬3). 4- ابن القيم حيث قال : ( كل أمرين طُلبت الموازنة بينهما الرحمن بن ناصر السعدي , قال في مقدمة كتابه : ( القواعد الحسان لتفسير القرآن ) : ( فهذه أصول وقواعد في تفسير ابن جزي (1/3) . (¬2) تفسير ابن جزي (1/9) . (¬3) مجموع الفتاوى (19/203) . (¬4) عِدَةُ الصابرين (249)
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
الدراسة: يشير ابن هبيرة في كلامه على هذه الآية إلى مسألتين: المسألة الأولى: ذهب ابن هبيرة إلى ما ذهب إليه أهل التفسير(¬3)في أن سبب قتل ابن آدم لأخيه هو تقبل الله لقربانه دونه.. قال ابن كثير: (( فالسياق يقتضي أنه إنما غضب عليه وحسده بقبول قربانه دونه (¬4))) . العين(7/10)(ضن)،مختار الصحاح(161)(ض ن ن) ... (¬2) الإفصاح(5/162) ... (¬3) ينظر:تفسير الثعلبي(4/50)،تفسير السمرقندي(1/408)،تفسير القرآن للسمعاني(2/29)،الكشاف(1/611) التفسير الكبير(11/162)،مراح لبيد(1/263) .
أسباب النزول
قال ابن عباس في رواية الكلبي (3): لما أنزل الله تعالى عيوب المنافقين لتخلفهم عن الجهاد ، قال المؤمنون قال ابن عباس (6) : لما بعث الله تعالى محمداً - صلى الله عليه وسلم - رسولاً ، أنكرت عَلَيْهِ (7) _____ مَعِيْنٍ )). (3) تفسير البغوي 3/136. (4) في ( ص ) : (( جميعاً )) . (5) راجع الأقوال الأخرى في تفسير الطبري 24/566-570 ، والخازن 3/136 ، والدر المنثور 3/292-293 . (6) انظر : تفسير الطبري 11/ 81 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6/1922 (10193) ، وتفسير القرطبي 4/3145 ، والخازن 3/ 173 ، وتفسير ابن كثير 2/ 553 ، والدر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: "فسينصرك عليهم ويُظْفِرُك بهم" (¬2). قال الثعلبي: أي" {السَّمِيعُ} لأقوالهم، {الْعَلِيمُ} بأحوالهم" (¬10) قال ابن عطية: " {السَّمِيعُ} لقول ابن كثير: 1/ 450. (¬3) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 142. (¬4) معاني القرآن: 1/ 214. (¬5) تفسير أبي السعود 67. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 116. (¬7) معاني القرآن: 1/ 215. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 88. (¬9) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 142. (¬10) تفسير الثعلبي: 1/ 284. (¬11) المحرر الوجيز: 1/ 216. (¬12) تفسير أبي السعود:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقرأ ابن كثير في تفسيره {القُدْس}، بإسكان الدال حيث جاء، والباقون بضمها (¬6)، "وهُما حسنان" (¬7)، قال (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 232، تفسير القرطبي: 2/ 23، والتفسير البسيط: 3/ 131. (¬6) انظر: تفسير الثعلبي : 1/ 232، وانظر: تفسير القرطبي: 2/ 23. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 269 - 270، جامع البيان للطبري (¬13) انظر: تفسير الطبري (1487): ص 2/ 320 (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (884): ص 1/ 168. (¬15) انظر : تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 168. (¬16) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (883): ص 1/ 168. (¬17) انظر: تفسير الطبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - (¬4)، وقتادة (¬5)، والضحاك (¬6): لما نزلت هذِه ¬__________ = للقرطبي وقد رجح القرطبي، وابن كثير أن المقصود نقبائهم تسعة عشر وجملتهم لا يحصيهم إلا الله كما في آخر الآية {وَمَا انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 19/ 78 - 79، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 183. (¬1) في (س والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 79، والجمل في "الفتوحات الإلهية" 8/ 169. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير معالم التنزيل" للبغوي 8/ 270، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 19/ 79، والثعالبي في "الجواهر الحسان في تفسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
وبنحو ذلك قال كل من الإمام ابن كثير(¬4)، والمراغي(¬5)، وسيد قطب(¬6). المخالفون: ... للطبري (23/31). (¬2) إيجاز القرآن للنيسابوري (2/148). (¬3) تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص(701). (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/4). (¬5) تفسير المراغي (23/50). (¬6) في ظلال القرآن لسيد قطب (5/2986). (¬ 7) الوجيز للواحدي (2/908). (¬8) تفسير الجلالين ص(375). (¬9) مدارك التنزيل للنسفي (4/!
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن كثير : " { أَفَأَمِنُوا uچٍ6tB اللَّهِ ... } ؛ أي : بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال لأحكام القرآن 4/7/162، مدارك التنْزيل 1/428، التسهيل 1/310، البحر المحيط 4/351، بدائع التفسير 2/261، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/244، أنوار التنْزيل 1/351، تفسير الجلالين وحاشية الصاوي 2/144، فتح القدير 2/228، روح المعاني 5/13، محاسن التأويل 3/619، تيسير الكريم الرحمن 3/68 . (¬4) تفسير القرآن العظيم 2/244