الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أجلت > > { لأي يوم أجلت } أخرت وأمهلت 13 < < المرسلات : ( 13 ) ليوم الفصل > > { ليوم الفصل } القضاء
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الصبر والتسليم والرضى كما فى حديث عمار بن ياسر رضى الله عنه مرفوعا الى النبى ( ( أسألك الرضا بعد القضاء
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الخلق و أما القدرية الإبليسية فهم الذين يقرون بوجود الأمر و النهي من الله و يقرون مع ذلك بوجود القضاء
تفسير القرآن العزيز
> > ^ ( إن يوم الفصل ) ^ القضاء ^ ( كان ميقاتًا ) ^ يوافونه كلهم < < النبأ : ( 18 ) يوم ينفخ في
روح البيان ط إحياء التراث
ابن عباس رضي الله عنهما المعنى لم ابتله بالغنى لكرامته على ولم ابتله بالفقر لهوانه على بل ذلك لمحض القضاء والقدر بلا تعليل بالعلل {بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} انتقال من بيان سوء أقواله إلى بيان سوء أفعاله
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
زادهم} أي : ما رأوه من أمرهم أو الرعب {إلا إيماناً} بالله ورسوله {وتسليماً} بجميع جوارحهم في جميع القضاء والقدر ، ثم وصف الله تعالى بعض المؤمنين بقوله تعالى : جزء : 3 رقم الصفحة : 294 أي : المذكورين سابقاً
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
ولما كان المقصود الأعظم من القرآن إثبات الأصول الأربعة وهي الإلهيات والمعاد والنبوات وإثبات القضاء والقدر
مفاتيح الغيب
ينزع الملك عن الملوك الظالمين ونزع الملك يكون بوجوه : منها بالموت ، وإزالة العقل ، وإزالة القوى ، والقدر الغنى لوجدتني بأجل أسباب السماء تعلقي من رزق الحجا حرم الغنى ضدان مفترقان أي تفرق ومن الدليل على القضاء
مفاتيح الغيب
المسألة الثانية : احتج أصحابنا في مسألة القضاء والقدر بقوله : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ
مفاتيح الغيب
تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد وأقول : هذا الفصل في غاية الجلالة والشرف ، وهو كالمطلع على سر مسألة القضاء والقدر ، لأن أعمال الجوارح مربوطة بأحوال القلوب ، وكل حالة من أحوال القلب فإنها مستندة إلى حالة أخرى