تفسير ابن أبي حاتم
534: 2840: النبوة: 1: قال ابن كثير: «الصحيح أن الحكمة- كما قال الجمهور- لا تختص بالنبوة بل هي أعم منها رواه أحمد (5/ 178، 179، 265) والطبراني (18/ 259، 269) ومطالب (783) وابن كثير (1/ 451، 8/ 560) والمجمع الزوائد» (3/ 115، 116) وعزاه إلى أحمد في حديث طويل، وفيه أبو عمرو والدمشقي وهو متروك. : 2848: إليه: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 323) . 537: 2849: لكم: 1: ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
تفسير ابن أبي حاتم
والله أعلم. 1796: 10026: المخرج: 1: تفسير مجاهد: (1/ 1796) . : 10029: ترجع: 2: رواه الترمذي (ح/ 2323) وأحمد (4/ 228) والبغوي (1/ 561) وإتحاف (8/ 113) والمنثور (3/ 239) والقرطبي (4/ 340، 20/ 24) وابن كثير 40) والحميدي (855) والمسير (3/ 227) والترغيب (4/ 174) . 1797: 10030: قليل: 1: المنثور (3/ 239) وابن كثير (4/ 94) . : 10032: غرور: 2: المصدر السابق لابن كثير. 1798: 10035: شيئا: 1: سئل ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ وذكره الإمام أبو محمد ابن عطية مرفوعا عن ابن عباس قال: اسْتَنْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
وقف ابن كثير بالهاء 57 ... الرياح ... الريح ... قرأها ابن كثير على الإفراد 57 ... بُشْراً ... شدد شعبة وابن كثير الذال 59 ... إني أخاف ... إنيَ أخاف ... فتح ابن كثير الياء 69 ... بسطة ... أسكن ابن كثير الراء 143 ... ولكنِ انظر ... ولكنُ انظر ... ضم ابن كثير النون وصلاً 144 ... فتح ابن كثير الياء 144 ... برسالاتي ... برسالتي ... قرأ ابن كثير بالإفراد 150 ... بعدي ... فتح ابن كثير الياء
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
وقف ابن كثير بالهاء 57 ... الرياح ... الريح ... قرأها ابن كثير على الإفراد 57 ... بُشْراً ... شدد شعبة وابن كثير الذال 59 ... إني أخاف ... إنيَ أخاف ... فتح ابن كثير الياء 69 ... بسطة ... أسكن ابن كثير الراء 143 ... ولكنِ انظر ... ولكنُ انظر ... ضم ابن كثير النون وصلاً 144 ... فتح ابن كثير الياء 144 ... برسالاتي ... برسالتي ... قرأ ابن كثير بالإفراد 150 ... بعدي ... فتح ابن كثير الياء
التفسير الحديث
ولقد أورد ابن كثير في سياق تفسير آية البقرة [185] عن الإمام أحمد حديثا رواه عن واثلة أن رسول الله صلّى النبوية المتنوعة في مكة أولا ثم في المدينة وكثيرا ما كانت تنزل في مناسبات __________ (1) انظر تفسيرها في تفسير الطبري والنيسابوري وابن كثير والبغوي والطبرسي والزمخشري. (2) انظر تفسير السورة في تفسير الزمخشري والطبرسي أيضا وانظر تفسير آية شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن من البقرة في تفسير المنار وانظر الإتقان للسيوطي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولقد أورد ابن كثير في سياق تفسير آية البقرة [185] عن الإمام أحمد حديثا رواه عن واثلة أن رسول اللّه صلّى النبوية المتنوعة في مكة أولا ثم في المدينة وكثيرا ما كانت تنزل في مناسبات _________ (1) انظر تفسيرها في تفسير الطبري والنيسابوري وابن كثير والبغوي والطبرسي والزمخشري. (2) انظر تفسير السورة في تفسير الزمخشري والطبرسي أيضا وانظر تفسير آية شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن من البقرة في تفسير المنار وانظر الإتقان للسيوطي
التفسير البسيط
ادّارُؤا مثل ادّارَكَ ادّارُكاً واثّاقَل اثّاقُلاً وازّامُلاً، وما كان ¬__________ (¬1) هذا على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر بتشديد الظاء في قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ انظر "الحجة" لأبي علي 2/ 130. (¬2) هذا على قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر بتشديد الشين في قوله تعالى: بالتخفيف، انظر: "السبعة" ص 464، 607. (¬3) في (ب): (اطهرت). (¬4) انظر: "معاني القرآن" للفراء 1/ 437، 438، "تفسير الطبري" 1/ 356، 10/ 133، "تفسير القرطبي" 8/ 140. (¬5) (يكون): كذا في (أ)، (ج)، وفي (ب) بدون إعجام والأولى
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) أخرجه ابن جرير في "تفسيره" 27/ 120، وذكره القرطبي في "جامعه" 17/ 230، وابن كثير في "تفسيره" 4/ 299. (¬2) قال ابن كثير: وهذا محمول على السؤال عن الوقت الذي أجرى الله فيه العادة بإنزال يمطر ولا يحبس شيئًا من المطر، والذي أحب أن يقول: مطرنا وقت كذا كما نقول: مطرنا شهر كذا. (¬3) انظر: "تفسير انظر: "جامع البيان" 27/ 120، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 300.
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
وأججوا نارًا، فأنضجوا ما قذفوا فيها». 2 - أن يرد في السنة زيادة تفصيل لأمر مجمل جاء في الآية؛ ما ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَجِيىءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} [الفجر: 23]، قال: «وقوله تعالى: {وَجِيىءَ في صحيحه: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله ـ هو ابن والذي يؤكَّد عليه أنه يحسن أن لا يلتبس هذا النوع بالذي قبله، والفرق بينهما واضحٌ: ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، تحقيق: سامي السلامة (8:399).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 131 " مما تقدم في تفسير تلك الآي . وقرأه ابن كثير وحمزة و الكسائي ) قل ( بصيغة الأمر . والخطاب للملَك الموكل بإحياء الأموات . وأرى في تفسير ذلك أنهم جاءوا في كلامهم بما كان معتادهم في حياتهم في الدنيا من عدم ضبط حساب السنين إذ وقرأه ابن كثير وحمزة والكسائي بصيغة الأمر كالذي قبله .