روائع البيان تفسير آيات الأحكام
عباسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أن هذه الآية نزلت في (عُبَادة بن الصامت) الأنصاري البدري، كان له حلفاء من معي خمسمائة من اليهود، وقد رأيت أن يخرجوا معي فأستظهر بهم على العدو، فأنزل الله تبارك وتعالى: {لاَّ أو مصادقتهم لقرابة أو معرفةٍ، لأنه لا ينبغي للمؤمنين أن يوالوا أعداء الله إذ من غير المعقول أن يجمع الإنسان بين محبة الله عَزَّ وَجَلَّ وبين محبة أعدائه لأنه جمع بين النقيضين فمن أحبّ الله أبغض أعداءه. يخالف أوامر الله ويوالي أعداءه.
تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد
فقولهم: {إنا كنا من قبل ندعوه} يشمل دعاء العبادة كالصلاة، والصدقة، والصيام، والحج، وبر الوالدين وصلة الأرحام، كل هذا دعاء، وإن كان هو عبادة، فلو سألت الداعي لماذا تعبد الله، ولو سألت العابد لماذا تعبد الله واسع الإحسان والعطاء والجود (الرحيم) أي ذو الرحمة البالغة، يرحم بها من يشاء من عباده تبارك وتعالى، وفي والرجاء، إن قرأ آيات النعيم رجا، وإن قرأ آيات العذاب خاف، فيعبد الله تبارك وتعالى بهذا وهذا، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الجنات الناجين من الدركات، إنه على كل شيء قدير.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
( إلا ) ان يخافا على البناء للمفعول وابدال ان لا يقيما من ألف الضمير وهو من بدل الاشتمال كقولك خيف زيد تركه إقامة حدود الله ونحوه ! الخوف بمعنى الظن يقولون اخاف ان يكون كذا وافرق ان يكون يريدون أظن ! 2 < فلا تحل له من بعد > 2 ! من بعد ذلك التطليق ! 2 < حتى تنكح زوجا غيره > 2 ! روى عروة عن عائشة رضي الله عنها 131 ان امرأة رفاعة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن رفاعة
النكت والعيون
ويحتمل ثالثاً : أنها الخوف والحذر . { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } أي بذنوبهم . { إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } فيه وجهان : أحدهما : أن القنوط اليأس من الرحمة والفرج ، قاله الجمهور . الثاني : أن القنوط ترك فرائض الله في اليسر ، قاله الحسن .
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
ولا تترك الخُلاّن فى كثرة الطَّلبْ أَلم تر أَنَّ الله قال لمريمٍ ... وهزِّى إِليك الجذع تسَّاقط الرُّطَب والرّعبُ - بضمّة وبضمتين -: الفزع، وقيل: الانقطاع من امتلاء الخوف
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
: خوف غضب الله وعذابه، وطمع في رحمته ومغفرته وجنته. 19 - ينبت الله الموتى من قبورهم للقيام إلى أرض المحشر . 20 - أول من عبد الأصنام قوم نوح، وأنجى الله نوحًا والمؤمنين وأغرق الكافرين. 21 - ذكر النعم يؤدي إلى إلا هودًا ومن آمن معه. 23 - نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسلمين أن يشربوا من ماء ثمود، وأمرهم فعقروها فاستأصلهم الله بصيحة من السماء. 25 - قوم لوط أول من ابتدعوا إتيان الرجال دون النساء. 26 - حد الله، والكفر سبب النقمة من أعدائه. 30 - ذُعِرَ فرعون من المعجزة، وَوَعدَ بالإيمان ثم نَكَلَ وَكَفَرَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإن كانت دالة على شيء فدلالتها إما أن تكون على صفات الله ونعوت كبريائه ، وإما أن تكون دالة على شيء آخر : أما الثاني فإنه لا يفيد ؛ لأن ذكر غير الله لا يفيد لا الترغيب ولا الترهيب ، فبقي أن يقال : إنها دالة على ذكر الله وصفات المدح والثناء ، فنقول : ولما كانت أقسام ذكر الله مضبوطة ولا يمكن الزيادة عليها كان أحسن أحوال تلك الكلمات أن تكون من جنس هذه الأدعية ، وأما الاختلاف الحاصل بسبب اختلاف اللغات فقليل الأثر ، فوجب أن تكون هذه الأذكار المعلومة أدخل في التأثير من قراءة تلك المجهولات ، لكن لقائل أن يقول : إن
مفردات ألفاظ القرآن
- الرعب: الانقطاع من امتلاء الخوف، يقال: رعبته فرعب رعبا، فهو رعب، والترعابة: الفروق. ملك يسوق السحاب) (أخرجه أحمد، والترمذي وصححه، والنسائي وغيرهم عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم، إنا نسألك عن خمسة أشياء... ثم قالوا: أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال: ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب، بيده مخراق من نار، يزجر به السحاب ، يسوقه حيث أمره الله...
التفسير الوسيط
الوصية الأولى- نبذ الشّرك بالله تعالى، فالشّرك أعظم جريمة في الدين، لأنه نسبة الشريك إلى الله في الألوهية ، وهذا مرفوض عقلا لأن الشّركاء، سواء أكانوا من الكواكب كالشمس والقمر، أم من الملائكة والنّبيين، أم من الجمادات كالأصنام والأوثان، كلهم مخلوقون لله، والمخلوق مهما عظم عبد للخالق، والخالق وهو الله تعالى هو وبرّهما سلف ودين، فكما تبر أبويك يبرك أولادك، قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه الطبراني عن ابن ، فالله يرزقكم أيها الآباء وإياهم رزقا مكفولا دائما، فلا تخشوا الفقر المتوقّع ولا العار اللاحق لأن الله