الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فهذا هو شرع اللّه ، وتلك أحكام شريعته لكل المؤمنين بشرائع السماء .. ثم إقام الصلاة ، التي هى مظهر الولاء للّه ، وآية الخضوع لجلاله وعظمته .. والتراحم ، والتعاطف فيما بينهم ، كما يقيمهم الولاء للّه ، والخضوع لجلاله وعظمته ، كيانا واحدا فى محراب الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 2 ، ص : 164 صلّى اللّه عليه وسلّم فيها صلاة الخوف فدل ذلك على أن ترك النبي وسلّم صلاة الخوف إنما كان للقتال لأنه يمنع صحتها وينافيها ويستدل بهذه الآية من يقول إن الخائف تجوز له الصلاة فاقتضى ذلك إيجاب الذكر في الصلاة وهو نظير قوله تعالى فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً ونظيره أيضا فتضمنت هذه المخاطبة من عند قوله تعالى حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى الأمر بفعل الصلاة وعن الأكل والشرب وكل فعل ليس بطاعة لما تضمنوا للفظ من الأمر بالدوام على الطاعات التي هي من أفعال الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 5 ، ص : 217 لا يقتص للولد من الوالد قوله تعالى إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ روى ابن مسعود وابن عباس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وقال ابن مسعود الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها قال أبو بكر يعنى القيام بموجبات الصلاة من الإقبال عليها بالقلب والجوارح وإنما وروى عن بعض السلف قال لم تكن الصلاة قرة عينه ولكنه كان إذا دخل الصلاة يرى فيها ما تقر عينه قوله تعالى أكبر من الصلاة وقوله تعالى وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قال قتادة
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
بل أحياء: أحكام المفصول. 2. أحياء: أحكام المد المتصل. 3. ولكن لا: الغنة. ولنبلونكم: أحكام ميم الجمع. 2. بشيء: أحكام السكت. والتوسط والطول للأزرق. 3. الأموال: أحكام النقل والسكت.
غاية المريد في علم التجويد
أحكام الميم الساكنة مدخل ... ولها قبل أحرف الهجاء ثلاثة أحكام: 1- الإخفاء، 2- الإدغام، 3- الإظهار. وقد تقدم تعريف كل من الثلاثة عند ذكر أحكام النون الساكنة والتنوين.
مفاتيح الغيب
رسول الله يأتي بها وإذا كان كذلك كان قوله أقيموا الصلاة جاريا مجرى قوله أقيموا الصلاة التي كان يأتي بها الرسول والتي أتى بها الرسول - عليه الصلاة والسلام - هي الصلاة المشتملة على الفاتحة فيكون قوله أقيموا الصلاة أمرا بقراءة الفاتحة وظاهر الأمر الوجوب ثم إن هذه اللفظة تكررت في القرآن أكثر من مائة مرة فكان وهذا اللزوم لا يحصل إلا إذا قلنا قراءة الفاتحة شرط لصحة الصلاة الحجة السادسة قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب قالوا حرف النفي دخل على الصلاة وذلك غير ممكن فلا بد من صرفه إلى حكم من أحكام
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 3 ، ص : 184 الأراجيف بالأمن والخوف في أمر العدو بل جائز أن يكون عاما في الجميع جميع ذلك مما تعبدنا اللّه به ووكل الأمر فيه إلى آراء أولى الأمر واجتهادهم فقد ثبت وجوب الاجتهاد في أحكام وبين الاجتهاد والاستدلال على النظائر من سائر الحوادث من العبادات وفروع الشريعة إذ كان جميع ذلك من أحكام المانع من الاجتهاد والاستنباط في مثله كمن أباح الاستنباط في البيوع خاصة ومنعه في المناكحات أو أباحه في الصلاة هذا ليس بدليل وقد بيناه في أصول الفقه ولو كان هذا ضربا من الدليل لما غفلته الصحابة ولا استدلت به على أحكام
أحكام القرآن
يتقربون به إلى أوثانهم فمن اعتقد الإسلام فقد علم بطلانه وقد احتج بهذه الآية قوم في حظر المسألة عن أحكام جرما من سأل عن شيء لم يكن حراما فحرم من أجل مسئلته قال أبو بكر ليس في الآية دلالة على حظر المسألة عن أحكام كافرين يعني الآية سألوها الأنبياء عليهم السلام فأعطاهم الله إياها وهذا تصديق تأويل مقسم فأما السؤال عن أحكام يعلى بن أمية في الرجل الذي سأله عما يصنع في عمرته فلم ينكره عليه وأحاديث كثيرة في سؤال قوم سألوه عن أحكام العمل الذي يدخلني الجنة قال قد سألت عظيما وإنه ليسير شهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله وإقام الصلاة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد قيل: إن قاله حين يفتتح كل ركعة قبل القراءة فحَسَن، ولا آمر به في شيء من الصلاة، أمرتُ به في أول ركعة من الركعات]، وإنَّما منعني أن آمره أن يعيد؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم رجلاً ما يكفيه في الصلاة فدل على أن افتتاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختيار، وأن التعوذ مما لا يفسد الصلاة إن تركه" (¬2 ثانيا: ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يعلمها الأعرابي حين علمه الصلاة (¬5). : 1/ 300. (¬5) أحكام القرآن للجصاص: 3/ 191.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم معان، وفوائد، وأحكام
] وانظر التلخيص الحبير لابن حجر ( 1 / 413 - شافعي) . 75 ( المبسوط للسرخسي / 1 / 14 - حنفي) . 76 ( أحكام وَنُقِلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَابْنِ سِيرِينَ , وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ . 79 ( أحكام القرآن لابن عربي / 3 / 158 - مالكي) . 80 ( أحكام القرآن لابن عربي / 3 / 158 - مالكي) . 81 ( أحكام القرآن للجصاص / 3 / 282 - حنفي) . 82 ( المبسوط للسرخسي / 1 / 14 - حنفي) . 83 ( أحكام القرآن للجصاص / 3 / 282 - حنفي) . 84 ( أحكام القرآن لابن عربي / 3 / 158 - مالكي) .