التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
. __________ 1 تفسير ابن جرير (1/257) . 2 تفسير ابن أبي حاتم (1/ 150) ، وبحر العلوم للسمرقندي (1/ 339 ) 3 تفسير البغوي (1/67) . 4 تفسير ابن عطية (1/256) . 5 الجامع لأحكام القرآن (1/343-344) ، وابن كثير ( 1/ 85) . 6 تفسير ابن جرير (1/393) . 7 بحر العلوم (1/408) .
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشبهة الثانية ودفعها: يقولون إن تفسير القرآن يشتمل عادة على كيفية نطق ألفاظه ومدلولات مفرداته وأحكامها عليهم ولعل ذلك سر من أسرار تنوع التفاسير العربية التي بين أيدينا ما بين مختصر ومتوسط ومطول وما بين تفسير بالمأثور وتفسير بالمعقول وما بين تفسير معني بالناحية البلاغية وآخر معني بالناحية النحوية وثالث معني الشبهة الثالثة ودفعها: يقولون لا حاجة إلى هذا التفسير بلسان غير عربي ولا إلى ترجمة أي تفسير من التفاسير والجواب أنا بينا وجه الحاجة إليه في الفوائد التي ذكرناها آنفا ثم إن ترجمة تفسير القرآن وتفسير القرآن
مباحث في التفسير الموضوعي
ولكن لم يصلنا شيء عن تفاسيرهم سوى تفسير مجاهد، وتفسير عبد الرزاق الصنعاني، وتفسير ابن ماجه، وتفسير ابن ولم يبحث عن تفسير كل آية من آيات القرآن الكريم، وإنما يذكر فيه ما ثبت بطريق السند نسبته إلى رسول الله الهجري، على الرغم من أن الروايات تذكر أن مجاهدًا المتوفى سنة 104هـ سأل ابن عباس ومعه ألواحه، فكتب تفسير ولعل أقدم تفسير كامل لآيات القرآن الكريم، وصلنا وتحت أيدينا، وهو تفسير شيخ المفسرين ابن جرير الطبري المتوفى
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
لأنه محكم متقن، ولأنه مشتمل على الحكمة يدل عليها، قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي1 - رحمه اللَّه - في تفسير وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي3 - رحمه اللَّه - في تفسير قوله __________ 1 هو العلامة محمد الأمين بن محمد ، في موريتانيا، كان على علم غزير في التفسير، والعقيدة، والفقه وأصوله، واللغة، وغيرها، ومن مؤلفاته: تفسير ومفكرون عرفتهم، لمحمد المجذوب، ص (171) ، عالم المعرفة، الطبعة الثانية، 1403هـ. 2 معارج الصعود إلى تفسير من مؤلفاته: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، والدرة البهية في شرح القصيدة التائية، وتوضيح الكافية
العجاب في بيان الأسباب
نقل منه "13" منها "12" مرة في البقرة، ومرة واحدة في النساء. 9- تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني "ت211هـ وربما نقل منه بواسطة الطبري، ولم يصرح بذكر "التفسير" إلا في "12" موضعًا. 10- تفسير محمد بن يوسف الفريابي منها "25" مرة في البقرة و"8" مرات في آل عمران، و"9" مرات في النساء وذكر "التفسير" في "7" مواضع. 11- تفسير ولك ما نقله عنه رأيته في الطبري إلا رواية واحدة. 12- تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي "ت229هـ"1. رجع إليه ثلاث مرات في سورة البقرة. 13- تفسير إسحاق بن راهوية الحنظلي "ت238هـ".
إيجاز البيان عن معاني القرآن
» ، أو الإنجيل «5» ، أو الاسم الذي كان __________ (1) سورة طه: آية: 17. (2) عن نسخة «ج» . (3) ينظر تفسير قال ابن عطية في تفسير قوله تعالى: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ: «يعني التوراة، والذي آمنوا به فداء كفروا به قتل بعضهم بعضا وإخراجهم من ديارهم، وهذا توبيخ لهم، وبيان لقبح فعلهم» . (4) ورد هذا القول في تفسير وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 476 (تفسير سورة البقرة) عن ابن مسعود رضي الله عنه. وتفسير القرطبي: 2/ 24، وتفسير ابن كثير: (1/ 175، 176) . (5) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 477 (تفسير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
المفردات للراغب: 103، وتفسير الفخر الرازي: 20/ 157، وتفسير البيضاوي: 1/ 578. (2) هذا قول ابن قتيبة في تفسير المسير: 5/ 10، والفخر الرازي في تفسيره: 20/ 157 عن ابن قتيبة أيضا. (3) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» . (4) تفسير 159. (5) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 223 فقال: «قيل: المراد ب «الوجوه» السادة، أي: ليذلوهم» . (6) تفسير وانظر تفسير الطبري: 15/ 45، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 228، وتفسير القرطبي: 10/ 224. (8) نص هذا القول في وانظر هذا المعنى في تفسير الطبري: (15/ 46، 47) ، والمحرر الوجيز: 9/ 26، وتفسير القرطبي: 10/ 225.
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
. __________ i حاشية الجمل على الجلالين: ج3 ص125. ii انظر: تفسير ابن كثير ج3 ص176؛ تفسير أبي السعود ج6 ص63-64؛ تفسير القرطبي ج11 ص281-282؛ تفسير فتح القدير للشوكاني ج3 ص404-405؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج17 ص51؛ محاسن التأويل للقاسمي ج11 ص248-249؛ تفسير المهايمي ج2 ص30-31.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1893: 10049: قربى: 1: تفسير ابن كثير (4/ 158) . 1896: 10062: حليم: 1: رواه ابن عساكر في «تاريخه» : (2/ 156) . : 10063: وقتادة: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 256) . : 10064: الموقن: 3: تفسير مجاهد: (1/ 287) . 1897: 10072: المسيح: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 395) . : 10074: تركوا: 2: تفسير مجاهد: (1/ 288) . 1898: 10076: قائم: 1: تقدم.
تفسير ابن أبي حاتم
هذا على التقديم والتأخير كأنه أراد ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها. 2125: 11485: ولدا: 1: تفسير كسبت: 3: سورة الرعد آية: 33. : 11489: الزنا: 4: سورة الإسراء آية: 32. 2127: 11495: يريه: 1: انظر، تفسير خلف تمزق من تلك الجهة، وإذا جبذ من قدام تمزق من تلك الجهة، وهذا هو الأغلب. 2128: 11503: في المهد: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 475) . : 11504: رجلا: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 280) : 11505: الإنس: 3: تفسير ابن كثير: