معالم التنزيل

الْكَلِمِ، {يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} أَيْ: [إِنْ] (6) أَفْتَاكُمْ __________ (1) انظر: تفسير واللفظ له، وأخرجه مسلم في الحدود، باب رجم اليهود، أهل الذمة في الزنا، برقم (1699) : 3 / 1326. (4) انظر: تفسير

معالم التنزيل

الْخُشَنِيُّ: "إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَنَهَى __________ (1) أخرجه البخاري في تفسير المائدة، باب "لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم": 8 / 280. (2) أخرجه الترمذي عن علي رضي الله عنه في تفسير

معالم التنزيل

الْمَلِكِ إِلَيْهِ، {لِيَعْلَمَ} الْعَزِيزُ، {أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ} __________ (1) أخرجه البخاري في تفسير انظر: دقائق التفسير: (2 / 273) ، تفسير المنار: (12 / 323-324) .

معالم التنزيل

. __________ (1) في "أ": والفكر. (2) انظر: تفسير الطبري: 16 / 335-340. (3) قطعة من حديث أبي هريرة، أخرجه تفسير الطبري: 16 / 338-339 مع تعليق محمود شاكر. (4) أخرجه الترمذي في التفسير: 8 / 544 وقال: "هذا حديث

معالم التنزيل

تفسير القرطبي: 10 / 200، وأصل الكلام لابن عطية في المحرر الوجيز: 8 / 546، وانظر فيما سبق تفسير الآية

معالم التنزيل

المنثور: 6 / 530 (الوارث من بني مازن بن حفصة) ، وفي البحر المحيط: 7 / 194 (الحارث بن عمارة المحاربي) وفي تفسير الكشاف: 3 / 217 (الحارث بن عمرو بن حارثة بن محارب) ، وفي تفسير القرطبي: 14 / 83 عن مقاتل (الوارث بن

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا"أبو عبيد الرصافي محمد بن جعفر" والصواب من تفسير ابن كثير 2: 118." هذا وقد خرجه البغوي من طريق محمد بن عمرو بن حنان الكلبي، عن محمد بن حمير" (بهامش تفسير ابن كثير 2: 118

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ويبين هذا أيضًا، تفسير أبي النعمان بقوله: " كنا نعمل "، وهو تفسير فيما أرجح، لا رواية أخرى في الخبر.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وكان في المطبوعة" عبد الله بن حكيم"، وفي تفسير ابن كثير 4: 536،" عبد الله ابن عليم"، وكلاهما خطأ. وهذا الأثر، أشار إليه ابن كثير في تفسير 4: 536، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4: 67، وزاد في نسبته إلى

جامع البيان في تأويل آي القرآن

والراجح عندي أن اسمه محرف عن شيء لا أعرفه. (2) في تفسير ابن كثير 1: 256، والدر المنثور 1: 99: "ربنا، تمهلهم"، وكأنها هي الصواب، وإن كانت الأولى صحيحة المعنى. (3) هذه العبارة صحيحة المعنى، ولكنها جاءت في تفسير